Conferencia Gilbert Meyer

III Jornada Internacional Educación y títeres
Conferencia Gilbert Meyer. Francia

Los títeres para facilitar la expresión y para gestionar las emociones contradictorias de los niños enfermos de SIDA.

1. Un mundo cambiante lleno de contradicciones

hoy
día, como subraya Michel Lacroix en sus ensayos sobre "El culto
de la emoción "(publicado por Flammarion), la emoción se ha convertido en un
objeto de marketing como cualquier otra mercancía.
los
dueños de nuestro ocio estimando cuidadosamente el impacto de sus herramientas
alternando horror, sorpresa, tristeza, rabia, alivio, la compasión,
alegría, en un juego de contrastes que nos mantiene en suspenso. Todo va muy
rápido y la renovación de la vida emocional a través de los canales de
circulación incorporan películas, videojuegos, que nos proyectan hacia los
tonos fuertes de la experiencia del mundo.
estas
emociones propuestos por un lado y buscadas por el otro son de una
tipología explosiva. Todas estas emociones-choque de sensaciones fuertes,
nos invaden durante todo el día. Se pegan a menudo de manera exagerada
en la definición de la palabra emoción que significa "¿Quién se pone en
marcha "
esta
hiper emotividad que aparece a menudo esconde una falta de investigación de
la esperanza de que es la que da oportunidad a nuestros problemas y
temores. Nos enfrentamos a un exceso de emociones que, desgraciadamente, a menudo
esconde la sensibilidad de la anestesia.
estamos
atrapados en un juego de contradicción entre la explosión de emociones y
sentimientos. Esta pobreza emocional desequilibra nuestra vida
afectiva y nos muestra que la emoción puede ser a la vez una ventaja y puede ser
un peligro.
cuando
por una razón u otra, ha habido una alteración de nuestra
sensibilidad, debemos dar materiales para volver a aprender a vivir de
las cosas simples y naturales. Es por ello que estamos obligados a pasar a
través de terceros en nuestras relaciones, los mediadores que pueden
ayudar a encarar lo que se nos escapa.
  los
títeres, con su peculiar forma de tocar las emociones son unos
auxiliares que permiten una acción estructurante en el caos de las emociones
y pueden convertirse en aliados de la razón que permite dar un carácter
más durable a los sentimientos.




2. Entre el blanco y el negro reinventamos los colores del arco iris.

En un mundo oscuro de blanco y negro, el temblor de la emoción le da color a todo el mundo y despierta un eco emocional.
hemos
de aprender de nuevo a tener contacto con los colores primarios y dar
atractivo a las sensaciones, crear el retorno por el gusto de decir nuestras
emociones cara a cara a un mundo insípido. 
Necesitamos una forma simple de encontrar la manera que la emoción se convierte en un rito
que utilice los cinco sentidos: ver, tocar, sentir, oler, gusto.
Dando color a las emociones estamos tratando de decir lo inefable. Podremos decir tener miedo azul, estar rojo de rabia ...
todos
estamos afectados por diversos problemas y todas las órdenes que se nos
presentan, van desde el interior hacia fuera y también del exterior hacia
dentro de uno mismo. Por ejemplo una mala noticia ocupa nuestros
pensamientos o una buena nueva nos hace estallar de alegría.
Por lo tanto, requiere una reorientación de la expresión, de algo que corre en círculos o que está equivocada.
La emoción
puede ser una forma de huir de uno mismo, pero también participa en el cuidado
de uno mismo para estructurar nuestra individualidad en un mundo que
constantemente se nos escapa.
Pero cómo hacer frente a todo esto?
por
ejemplo en el Congo, en algunas tribus, hay un ritual en el que
se ofrece una máscara «alega» a un niño que tiene un problema. esta
pequeña máscara cargará con todos los problemas. El niño sostiene la máscara
y la máscara se ocupa del problema.
Así, el niño se libera y, a menudo las cosas mejoran por sí mismas.
Bueno,
supongo que conoce las muñecas de América del Sur en las que los niños
confían sus preocupaciones antes de dormir ... Ejemplos como estos
hay muchos en el mundo.
Estos ejemplos nos demuestran que los títeres, los muñecos en su inocencia nos pueden dar algunas respuestas.
La emoción participa en la vida del alma y el cuerpo, se encuentra en la interfase de los dos componentes de la naturaleza humana.
La emoción
forma parte del cuerpo, se transmite por escalofríos, sudoración, nudo en la garganta ...
convirtiendo así las zonas sensibles del cuerpo en un tercer objeto ...
el
títere con su presencia es un espejo de nosotros mismos,
permite poder volver a contemplar lo que está sucediendo en nuestra vida
interior, rebuscar afectos, sentimientos y expresarlos.
en
el proceso, los terapeutas y formadores, a menudo ponen énfasis en la
necesidad de volver a conectar con el yo interior a través del
sentimiento, para descubrir la verdadera identidad.
con
la construcción de un títere se pasa por un desdoblamiento de la emoción,
por una revelación y por la autoobservación de la conciencia de sí mismo
plasmada fuera.
haciendo
los movimientos a través de una obra de teatro de títeres permite pasar
de la emoción vivida en revivirla en un contexto transpuesto.
Para la construcción de los títeres encarnamos los espectros que nos preocupan que son del dominio de la inhumanidad.
Creamos así unas figuras que con nuestro implus reviven una nueva vida inventada.
en
una reciente visita al Chad, he trabajado en un equipo de tratamiento
psicológico para favorecer la expresión de los niños afectados por el VIH SIDA. yo
mismo me mirar todos los aspectos de la gestión del programa para
entender algo.
Cómo puede un niño está así y entender lo que está le está pasando?
Solo no puede hacer nada. No basta con decir y explicar. Tenemos que poner en una situación para poder experimentar cosas.
es
sólo a través de la complicidad de los pequeños títeres de varilla de
diferentes colores que puede establecer una serie de juegos y durante la etapa de
creación los niños se dejan llevar y se atreven a expresar alguna
cosa.


las
consignas del juego implicaban un trabajo sobre el espacio, sobre el cuerpo,
sobre la interacción de los niños, sobre la introducción de espacios imaginarios:
por ejemplo, un viaje en autobús, o una imitación del mundo cotidiano (el
juego del teléfono).


el
niño se atreve a explicar a través del títere, el títere observa y
dice lo que comprende y lo que no comprende. El títere está en contacto
directo con la confusa situación que le hace vivir el manipulador y le
permite al niño expresar el torrente de emociones y preguntas que la agobian
controlando el desarrollo de los acontecimientos. La consigna en el
principio era simplemente trabajar en la respiración que está vinculada
los cambios emocionales.
A
Después, hicimos una serie de juegos en grupo con un trozo de ropa
cortado en forma de círculo alrededor de la cual se pueden colocar ocho
personas, cada una de las cuales puede manipular un títere de color para
bajo e interactuar con el resto de títeres.



Este espacio desarrolla un marco lúdico, pero sobre todo un cuadro cargado de significado.
dirigimos
paso a paso la puesta en escena en el mismo instante presente viendo el
potencial emocional de cada uno y el títere es un componente instrumental
que permite cultivar sus emociones.
los
problemas asociados con la represión conducen a una ruptura con un
mismo, la escisión de la personalidad, incluso una forma de autismo
menudo circunstancial vinculado a un hito, aquí por ejemplo relacionada
con la enfermedad del SIDA: el sujeto se niega a admitir que siente
emociones, hay una renuncia contra la incomprensión.
esta
auto-negación implica un desdoblamiento interior, a la vez con los títeres
se puede exteriorizar y tener el doble frente de uno mismo.
crear
con los títeres situaciones-espejo para identificar las propias emociones
con las de los demás, permite pasar por las emociones experimentadas en
sí mismas o por sí mismas.
se
trata de desentrañar lo que abruma al individuo y que parece
incontrolable, ya que degrada su imagen en su entorno.
El títere no hay que protegerlo, no es nuestro ego, puede ser como la muñeca que tiene la niña y que la castiga de manera intransigente.
Daré un ejemplo con imágenes de las historias que se han hecho a partir de calabazas para hacer frente al problema del estigma.
con
pequeñas calabazas pirograbada, hemos representado con una joven los
temores y las emociones por los que pasa una mujer que tiene SIDA, como ella y
sus hijos son rechazados por las co-esposas, pero también como ella
coge con valentía su destino y no se dejan abatir por su drama.




en
este ejemplo, las emociones de los espectadores han sido muy directos y
honestas en cuanto a las lágrimas, a la la vacilación de la mujer, y
sobre todo apoyando a la víctima indefensa. Las personas fueron
capaces de identificar las emociones expresadas en público sin que se
convirtiera en un psicodrama, y el público aplaudió la situación que
normalmente vive de una manera oculta.
este
es un ejemplo de cómo podemos luchar contra las represiones sociales de
las emociones, y la forma de liberarse de las limitaciones sociales, como
el títere puede ser un instrumento de insurrección contra el orden
multisecular. En los dos ejemplos que citaré estamos en pleno drama sobre
la estigmatización y sobre cómo denunciar los hábitos y costumbres que crean
problemas.
Cada familia, cada grupo social se nutre de sus propias micro-culturas emocionales.
un
Otro ejemplo en las Comoras, en el marco de una epidemia de cólera, se
utilizaron los títeres para denunciar la ley caduca, los falsos
rumores, y las costumbres que estaban causando la propagación.


Dónde
tuve una bonita experiencia fue cuando dos chicas quisieron
volver a representar una obra prohibida unos meses antes, sobre el derecho
de las niñas a elegir su pareja sentimental. Hay que decir que la mayoría
de las niñas de 12 a 14 años son obligadas a casarse con hombres mucho
mayores en contra de su voluntad.
La obra
de teatro fue prohibida, pero cuando se hizo con los títeres, la
misma representación fue aplaudida por un público conmovido hasta las
lágrimas.
Que ha pasado?
los
títeres toman distancia de los dramas grandes y ocultos en un mundo en
miniatura, pero sobre todo dan un espacio simbólico y un marco que evita
caer en el psicodrama.
la
creación de un microcosmos ayudó a comunicar el mensaje y las
emociones sin atacar frontalmente a la sociedad existente. Los cuerpos de
cartón que cuestionan los códigos sociales pueden hacer estas
reivindicaciones, mientras que los cuerpos de las jóvenes actrices no pueden
porque están arraigados en el mundo real y la vida cotidiana. Se acepta
porque no es del mundo real, porque es un pequeño marco manejable y bien
identificable. Por lo tanto, parece menos peligroso y subversivo.

3-El títere es una palabra que es (Claudel)

hacer
terapia con títeres y, especialmente, en mi caso para intervenir en
los campos de la terapia psicosocial es elegir, es situar mi
conocimiento entre dos familias diferentes de métodos psicoterapéuticos:
los que trabajan en el campo verbal y los que lo hacen en el campo no
verbal. 
De una
lado está el cuadro verbal que estructura y de otro lo que engloba
los movimientos, los gritos, el gesto, los ejercicios vocales, las lágrimas,
la respiración, la creación táctil de la materia ...
con
el títere dirigimos una liberación de las emociones en varias capas,
mediante procesos físicos y energéticos, y por la banda estructurante
del juego y las consignas teatrales. 
La puesta en escena de la obra de teatro de títeres desprende la importancia del papel de la tragedia.
Aristóteles
en su poesía, hablaba de la tragedia como un espectáculo que
"Despierta la piedad y el miedo, y purga las emociones propias de los dramas
de la vida "
los
títeres nos muestran que la emoción no se considera como un absceso que
se debe vaciar, o como una condición que debe ser curada. La emoción es un
fin en sí mismo, deseable, ya que refleja nuestra verdadera
identidad.
podemos
emplazar el títere en un nuevo concepto de catarsis: el objetivo no es
liberarse de la emoción, sino liberar la emoción porque actúe de una
otra manera.
Liberar las emociones con el apoyo de los títeres es también crear un espacio y un tiempo para compartir estas emociones.
así,
podemos hacer pasar un magma sacudidor de las emociones-choque que nos
inquietan, un poco como muñecos con sus picos paroxísticos, y que nos
lleve hacia una salida de las emociones-sentimientos, que por el contrario
quieren asentarse en nuestro interior como los aluviones.
A
través de la repetición del juego y las acciones realizadas por los títeres podemos
abrir lentamente las puertas de entrada a la profundidad de uno mismo.
Se enriquece la vida interior. Y hay una nueva conversación con uno mismo que se instala.
Así como diría Rousseau "el sentimiento entra en el corazón"
La emoción
y el sentimiento se convierten en la promesa de una vida atenta que nos
unifica, mientras que la emoción-choque nos agita y nos conduce a una vida
distraída que nos dispersa ..
Las historias que nos cuentan los títeres, nos llevan a prestar atención a cosas de la vida.
hay
la cuestión del tiempo: para cambiar su vida emocional, debemos
darnos un tiempo, disminuir el ritmo de su existencia, la
lentitud alarga el corto espacio entre el pasado y el futuro. el títere
mujer profundidad al presente.
el
tiempo de la construcción, hacer y deshacer para mejorar los títeres, pasa
por la repetición positiva en el juego teatral, eso es lo que da tiempo
para sentir de otra manera.
Por una parte dejar ser al ser y por otra cambiar nuestro punto de vista para atraer de nuevo nuestra vida emocional.
Así los títeres nos invitan a acoger a la alteridad dentro de nosotros y alrededor nuestro.
Podemos de nuevo admirar otras posibles e incluso dar un papel estructurante en la admiración que nos une.
así
la admiración compartida en «jugamos juntos" para los demás que nos
miran y que viven las emociones con nosotros, como espectadores, nos hace
establecer un vínculo social. Una especie de comunión que crea el
significado.

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