{"id":4974,"date":"2012-07-02T20:03:00","date_gmt":"2012-07-02T18:03:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2020-09-06T18:59:14","modified_gmt":"2020-09-06T16:59:14","slug":"conferencia-gilbert-meyer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.teiamoner.net\/es\/conferencia-gilbert-meyer\/","title":{"rendered":"Conferencia Gilbert Meyer"},"content":{"rendered":"
\nIII Jornada Internacional Educaci\u00f3n y t\u00edteres<\/div>\n
\nConferencia Gilbert Meyer. Francia<\/span><\/p>\n

Los t\u00edteres para facilitar la expresi\u00f3n y para gestionar las emociones contradictorias de los ni\u00f1os enfermos de SIDA.<\/span><\/p>\n

1. Un mundo cambiante lleno de contradicciones<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

\n
\nhoy
\n d\u00eda, como subraya Michel Lacroix en sus ensayos sobre "El culto
\nde la emoci\u00f3n "(publicado por Flammarion), la emoci\u00f3n se ha convertido en un
\nobjeto de marketing como cualquier otra mercanc\u00eda.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nlos
\n due\u00f1os de nuestro ocio estimando cuidadosamente el impacto de sus herramientas
\nalternando horror, sorpresa, tristeza, rabia, alivio, la compasi\u00f3n,
\nalegr\u00eda, en un juego de contrastes que nos mantiene en suspenso. Todo va muy
\nr\u00e1pido y la renovaci\u00f3n de la vida emocional a trav\u00e9s de los canales de
\ncirculaci\u00f3n incorporan pel\u00edculas, videojuegos, que nos proyectan hacia los
\ntonos fuertes de la experiencia del mundo.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nestas
\n emociones propuestos por un lado y buscadas por el otro son de una
\ntipolog\u00eda explosiva. Todas estas emociones-choque de sensaciones fuertes,
\nnos invaden durante todo el d\u00eda. Se pegan a menudo de manera exagerada
\nen la definici\u00f3n de la palabra emoci\u00f3n que significa "\u00bfQui\u00e9n se pone en
\nmarcha "<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nesta
\n hiper emotividad que aparece a menudo esconde una falta de investigaci\u00f3n de
\nla esperanza de que es la que da oportunidad a nuestros problemas y
\ntemores. Nos enfrentamos a un exceso de emociones que, desgraciadamente, a menudo
\nesconde la sensibilidad de la anestesia.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nestamos
\n atrapados en un juego de contradicci\u00f3n entre la explosi\u00f3n de emociones y
\nsentimientos. Esta pobreza emocional desequilibra nuestra vida
\nafectiva y nos muestra que la emoci\u00f3n puede ser a la vez una ventaja y puede ser
\n un peligro.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\ncuando
\n por una raz\u00f3n u otra, ha habido una alteraci\u00f3n de nuestra
\nsensibilidad, debemos dar materiales para volver a aprender a vivir de
\nlas cosas simples y naturales. Es por ello que estamos obligados a pasar a
\ntrav\u00e9s de terceros en nuestras relaciones, los mediadores que pueden
\nayudar a encarar lo que se nos escapa.<\/span>  <\/span>los
\n t\u00edteres, con su peculiar forma de tocar las emociones son unos
\nauxiliares que permiten una acci\u00f3n estructurante en el caos de las emociones
\n y pueden convertirse en aliados de la raz\u00f3n que permite dar un car\u00e1cter
\nm\u00e1s durable a los sentimientos.<\/span><\/div>\n
\n
\n
\n<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\n<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\n<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
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\n<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\n2. Entre el blanco y el negro reinventamos los colores del arco iris.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\n<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nEn un mundo oscuro de blanco y negro, el temblor de la emoci\u00f3n le da color a todo el mundo y despierta un eco emocional.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nhemos
\n de aprender de nuevo a tener contacto con los colores primarios y dar
\natractivo a las sensaciones, crear el retorno por el gusto de decir nuestras
\nemociones cara a cara a un mundo ins\u00edpido. <\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nNecesitamos una forma simple de encontrar la manera que la emoci\u00f3n se convierte en un rito<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nque utilice los cinco sentidos: ver, tocar, sentir, oler, gusto.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nDando color a las emociones estamos tratando de decir lo inefable. Podremos decir tener miedo azul, estar rojo de rabia ...<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\ntodos
\n estamos afectados por diversos problemas y todas las \u00f3rdenes que se nos
\npresentan, van desde el interior hacia fuera y tambi\u00e9n del exterior hacia
\ndentro de uno mismo. Por ejemplo una mala noticia ocupa nuestros
\npensamientos o una buena nueva nos hace estallar de alegr\u00eda.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nPor lo tanto, requiere una reorientaci\u00f3n de la expresi\u00f3n, de algo que corre en c\u00edrculos o que est\u00e1 equivocada.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\nLa emoci\u00f3n
\n puede ser una forma de huir de uno mismo, pero tambi\u00e9n participa en el cuidado
\n de uno mismo para estructurar nuestra individualidad en un mundo que
\nconstantemente se nos escapa.<\/span><\/div>\n
\nPero c\u00f3mo hacer frente a todo esto?<\/span><\/span><\/div>\n
\n
\npor
\n ejemplo en el Congo, en algunas tribus, hay un ritual en el que
\nse ofrece una m\u00e1scara \u00abalega\u00bb a un ni\u00f1o que tiene un problema. esta
\npeque\u00f1a m\u00e1scara cargar\u00e1 con todos los problemas. El ni\u00f1o sostiene la m\u00e1scara
\n y la m\u00e1scara se ocupa del problema.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nAs\u00ed, el ni\u00f1o se libera y, a menudo las cosas mejoran por s\u00ed mismas.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nBueno,
\n supongo que conoce las mu\u00f1ecas de Am\u00e9rica del Sur en las que los ni\u00f1os
\nconf\u00edan sus preocupaciones antes de dormir ... Ejemplos como estos
\n hay muchos en el mundo.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\nEstos ejemplos nos demuestran que los t\u00edteres, los mu\u00f1ecos en su inocencia nos pueden dar algunas respuestas.<\/span><\/span><\/div>\n
\n
\nLa emoci\u00f3n participa en la vida del alma y el cuerpo, se encuentra en la interfase de los dos componentes de la naturaleza humana.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\nLa emoci\u00f3n
\n forma parte del cuerpo, se transmite por escalofr\u00edos, sudoraci\u00f3n, nudo en la garganta ...
\n convirtiendo as\u00ed las zonas sensibles del cuerpo en un tercer objeto ...<\/span><\/span><\/div>\n
\n
\n
\nel
\n t\u00edtere con su presencia es un espejo de nosotros mismos,
\npermite poder volver a contemplar lo que est\u00e1 sucediendo en nuestra vida
\ninterior, rebuscar afectos, sentimientos y expresarlos.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nen
\n el proceso, los terapeutas y formadores, a menudo ponen \u00e9nfasis en la
\nnecesidad de volver a conectar con el yo interior a trav\u00e9s del
\nsentimiento, para descubrir la verdadera identidad.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\ncon
\n la construcci\u00f3n de un t\u00edtere se pasa por un desdoblamiento de la emoci\u00f3n,
\npor una revelaci\u00f3n y por la autoobservaci\u00f3n de la conciencia de s\u00ed mismo
\nplasmada fuera.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nhaciendo
\n los movimientos a trav\u00e9s de una obra de teatro de t\u00edteres permite pasar
\nde la emoci\u00f3n vivida en revivirla en un contexto transpuesto.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nPara la construcci\u00f3n de los t\u00edteres encarnamos los espectros que nos preocupan que son del dominio de la inhumanidad.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nCreamos as\u00ed unas figuras que con nuestro implus reviven una nueva vida inventada.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\nen
\n una reciente visita al Chad, he trabajado en un equipo de tratamiento
\npsicol\u00f3gico para favorecer la expresi\u00f3n de los ni\u00f1os afectados por el VIH SIDA. yo
\nmismo me mirar todos los aspectos de la gesti\u00f3n del programa para
\nentender algo.<\/span><\/span><\/div>\n
\n
\n
\n
\nC\u00f3mo puede un ni\u00f1o est\u00e1 as\u00ed y entender lo que est\u00e1 le est\u00e1 pasando?<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nSolo no puede hacer nada. No basta con decir y explicar. Tenemos que poner en una situaci\u00f3n para poder experimentar cosas.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nes
\n s\u00f3lo a trav\u00e9s de la complicidad de los peque\u00f1os t\u00edteres de varilla de
\ndiferentes colores que puede establecer una serie de juegos y durante la etapa de
\ncreaci\u00f3n los ni\u00f1os se dejan llevar y se atreven a expresar alguna
\ncosa.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\n<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\n
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\n<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\nlas
\n consignas del juego implicaban un trabajo sobre el espacio, sobre el cuerpo,
\nsobre la interacci\u00f3n de los ni\u00f1os, sobre la introducci\u00f3n de espacios imaginarios:
\n por ejemplo, un viaje en autob\u00fas, o una imitaci\u00f3n del mundo cotidiano (el
\njuego del tel\u00e9fono).<\/span><\/div>\n
\n
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\n<\/span><\/div>\n
\n
\n
\n<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nel
\n ni\u00f1o se atreve a explicar a trav\u00e9s del t\u00edtere, el t\u00edtere observa y
\ndice lo que comprende y lo que no comprende. El t\u00edtere est\u00e1 en contacto
\ndirecto con la confusa situaci\u00f3n que le hace vivir el manipulador y le
\npermite al ni\u00f1o expresar el torrente de emociones y preguntas que la agobian
\n controlando el desarrollo de los acontecimientos. La consigna en el
\nprincipio era simplemente trabajar en la respiraci\u00f3n que est\u00e1 vinculada
\nlos cambios emocionales.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\nA
\n Despu\u00e9s, hicimos una serie de juegos en grupo con un trozo de ropa
\ncortado en forma de c\u00edrculo alrededor de la cual se pueden colocar ocho
\npersonas, cada una de las cuales puede manipular un t\u00edtere de color para
\nbajo e interactuar con el resto de t\u00edteres.<\/span><\/div>\n
\n
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\n<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\n
\n<\/span><\/div>\n
\n
\nEste espacio desarrolla un marco l\u00fadico, pero sobre todo un cuadro cargado de significado.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\ndirigimos
\n paso a paso la puesta en escena en el mismo instante presente viendo el
\npotencial emocional de cada uno y el t\u00edtere es un componente instrumental
\n que permite cultivar sus emociones.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nlos
\n problemas asociados con la represi\u00f3n conducen a una ruptura con un
\nmismo, la escisi\u00f3n de la personalidad, incluso una forma de autismo
\nmenudo circunstancial vinculado a un hito, aqu\u00ed por ejemplo relacionada
\ncon la enfermedad del SIDA: el sujeto se niega a admitir que siente
\nemociones, hay una renuncia contra la incomprensi\u00f3n.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nesta
\n auto-negaci\u00f3n implica un desdoblamiento interior, a la vez con los t\u00edteres
\nse puede exteriorizar y tener el doble frente de uno mismo.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\ncrear
\n con los t\u00edteres situaciones-espejo para identificar las propias emociones
\n con las de los dem\u00e1s, permite pasar por las emociones experimentadas en
\ns\u00ed mismas o por s\u00ed mismas.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nse
\n trata de desentra\u00f1ar lo que abruma al individuo y que parece
\nincontrolable, ya que degrada su imagen en su entorno.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nEl t\u00edtere no hay que protegerlo, no es nuestro ego, puede ser como la mu\u00f1eca que tiene la ni\u00f1a y que la castiga de manera intransigente.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\nDar\u00e9 un ejemplo con im\u00e1genes de las historias que se han hecho a partir de calabazas para hacer frente al problema del estigma.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\ncon
\n peque\u00f1as calabazas pirograbada, hemos representado con una joven los
\ntemores y las emociones por los que pasa una mujer que tiene SIDA, como ella y
\nsus hijos son rechazados por las co-esposas, pero tambi\u00e9n como ella
\ncoge con valent\u00eda su destino y no se dejan abatir por su drama.<\/span><\/span><\/div>\n
\n
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\n<\/div>\n
\n
\n<\/span><\/span>
\n<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nen
\n este ejemplo, las emociones de los espectadores han sido muy directos y
\n honestas en cuanto a las l\u00e1grimas, a la la vacilaci\u00f3n de la mujer, y
\nsobre todo apoyando a la v\u00edctima indefensa. Las personas fueron
\ncapaces de identificar las emociones expresadas en p\u00fablico sin que se
\nconvirtiera en un psicodrama, y el p\u00fablico aplaudi\u00f3 la situaci\u00f3n que
\nnormalmente vive de una manera oculta.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\neste
\n es un ejemplo de c\u00f3mo podemos luchar contra las represiones sociales de
\nlas emociones, y la forma de liberarse de las limitaciones sociales, como
\nel t\u00edtere puede ser un instrumento de insurrecci\u00f3n contra el orden
\nmultisecular. En los dos ejemplos que citar\u00e9 estamos en pleno drama sobre
\nla estigmatizaci\u00f3n y sobre c\u00f3mo denunciar los h\u00e1bitos y costumbres que crean
\nproblemas.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\nCada familia, cada grupo social se nutre de sus propias micro-culturas emocionales.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\nun
\n Otro ejemplo en las Comoras, en el marco de una epidemia de c\u00f3lera, se
\nutilizaron los t\u00edteres para denunciar la ley caduca, los falsos
\nrumores, y las costumbres que estaban causando la propagaci\u00f3n.<\/span><\/div>\n
\n
\n<\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n
\n<\/span>D\u00f3nde
\n tuve una bonita experiencia fue cuando dos chicas quisieron
\nvolver a representar una obra prohibida unos meses antes, sobre el derecho
\nde las ni\u00f1as a elegir su pareja sentimental. Hay que decir que la mayor\u00eda
\n de las ni\u00f1as de 12 a 14 a\u00f1os son obligadas a casarse con hombres mucho
\nmayores en contra de su voluntad.<\/span>La obra
\n de teatro fue prohibida, pero cuando se hizo con los t\u00edteres, la
\nmisma representaci\u00f3n fue aplaudida por un p\u00fablico conmovido hasta las
\n l\u00e1grimas.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nQue ha pasado?<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nlos
\n t\u00edteres toman distancia de los dramas grandes y ocultos en un mundo en
\nminiatura, pero sobre todo dan un espacio simb\u00f3lico y un marco que evita
\ncaer en el psicodrama.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nla
\n creaci\u00f3n de un microcosmos ayud\u00f3 a comunicar el mensaje y las
\nemociones sin atacar frontalmente a la sociedad existente. Los cuerpos de
\ncart\u00f3n que cuestionan los c\u00f3digos sociales pueden hacer estas
\nreivindicaciones, mientras que los cuerpos de las j\u00f3venes actrices no pueden
\nporque est\u00e1n arraigados en el mundo real y la vida cotidiana. Se acepta
\nporque no es del mundo real, porque es un peque\u00f1o marco manejable y bien
\nidentificable. Por lo tanto, parece menos peligroso y subversivo.<\/span><\/div>\n
\n
\n
\n<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n3-El t\u00edtere es una palabra que es (Claudel)<\/b><\/span><\/div>\n
\n
\n
\n<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\nhacer
\n terapia con t\u00edteres y, especialmente, en mi caso para intervenir en
\nlos campos de la terapia psicosocial es elegir, es situar mi
\nconocimiento entre dos familias diferentes de m\u00e9todos psicoterap\u00e9uticos:
\nlos que trabajan en el campo verbal y los que lo hacen en el campo no
\nverbal. <\/span><\/span>De una
\n lado est\u00e1 el cuadro verbal que estructura y de otro lo que engloba
\nlos movimientos, los gritos, el gesto, los ejercicios vocales, las l\u00e1grimas,
\nla respiraci\u00f3n, la creaci\u00f3n t\u00e1ctil de la materia ...<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\ncon
\n el t\u00edtere dirigimos una liberaci\u00f3n de las emociones en varias capas,
\nmediante procesos f\u00edsicos y energ\u00e9ticos, y por la banda estructurante
\ndel juego y las consignas teatrales. <\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nLa puesta en escena de la obra de teatro de t\u00edteres desprende la importancia del papel de la tragedia.<\/span><\/div>\n
\nArist\u00f3teles
\n en su poes\u00eda, hablaba de la tragedia como un espect\u00e1culo que
\n"Despierta la piedad y el miedo, y purga las emociones propias de los dramas
\nde la vida "<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nlos
\n t\u00edteres nos muestran que la emoci\u00f3n no se considera como un absceso que
\nse debe vaciar, o como una condici\u00f3n que debe ser curada. La emoci\u00f3n es un
\nfin en s\u00ed mismo, deseable, ya que refleja nuestra verdadera
\nidentidad.<\/span><\/div>\n
\n
\npodemos
\n emplazar el t\u00edtere en un nuevo concepto de catarsis: el objetivo no es
\nliberarse de la emoci\u00f3n, sino liberar la emoci\u00f3n porque act\u00fae de una
\notra manera.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nLiberar las emociones con el apoyo de los t\u00edteres es tambi\u00e9n crear un espacio y un tiempo para compartir estas emociones.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nas\u00ed,
\n podemos hacer pasar un magma sacudidor de las emociones-choque que nos
\ninquietan, un poco como mu\u00f1ecos con sus picos parox\u00edsticos, y que nos
\nlleve hacia una salida de las emociones-sentimientos, que por el contrario
\nquieren asentarse en nuestro interior como los aluviones.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nA
\n trav\u00e9s de la repetici\u00f3n del juego y las acciones realizadas por los t\u00edteres podemos
\nabrir lentamente las puertas de entrada a la profundidad de uno mismo.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nSe enriquece la vida interior. Y hay una nueva conversaci\u00f3n con uno mismo que se instala.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nAs\u00ed como dir\u00eda Rousseau "el sentimiento entra en el coraz\u00f3n"<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nLa emoci\u00f3n
\n y el sentimiento se convierten en la promesa de una vida atenta que nos
\nunifica, mientras que la emoci\u00f3n-choque nos agita y nos conduce a una vida
\ndistra\u00edda que nos dispersa ..<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nLas historias que nos cuentan los t\u00edteres, nos llevan a prestar atenci\u00f3n a cosas de la vida.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nhay
\n la cuesti\u00f3n del tiempo: para cambiar su vida emocional, debemos
\ndarnos un tiempo, disminuir el ritmo de su existencia, la
\nlentitud alarga el corto espacio entre el pasado y el futuro. el t\u00edtere
\nmujer profundidad al presente.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nel
\n tiempo de la construcci\u00f3n, hacer y deshacer para mejorar los t\u00edteres, pasa
\npor la repetici\u00f3n positiva en el juego teatral, eso es lo que da tiempo
\npara sentir de otra manera.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nPor una parte dejar ser al ser y por otra cambiar nuestro punto de vista para atraer de nuevo nuestra vida emocional.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nAs\u00ed los t\u00edteres nos invitan a acoger a la alteridad dentro de nosotros y alrededor nuestro.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nPodemos de nuevo admirar otras posibles e incluso dar un papel estructurante en la admiraci\u00f3n que nos une.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nas\u00ed
\n la admiraci\u00f3n compartida en \u00abjugamos juntos" para los dem\u00e1s que nos
\nmiran y que viven las emociones con nosotros, como espectadores, nos hace
\nestablecer un v\u00ednculo social. Una especie de comuni\u00f3n que crea el
\nsignificado.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\n<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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