{"id":5007,"date":"2012-07-02T19:43:00","date_gmt":"2012-07-02T17:43:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2020-09-06T18:59:31","modified_gmt":"2020-09-06T16:59:31","slug":"tothom-te-por-i-que","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.teiamoner.net\/es\/tothom-te-por-i-que\/","title":{"rendered":"Todo el mundo tiene miedo y qu\u00e9?"},"content":{"rendered":"
\nIII Jornada Internacional Educaci\u00f3 i titelles<\/div>\n
\nExperi\u00e8ncies i materials<\/span><\/p>\n

Tothom t\u00e9 por i qu\u00e8?<\/span><\/div>\n

\nJonathan S\u00e1nchez<\/span><\/b><\/div>\n
\n<\/div>\n
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\n <\/span><\/p>\n
\nIntroducci\u00f3n y definici\u00f3n<\/b><\/span><\/span><\/div>\n

<\/span><\/p>\n

\nSeg\u00fan el diccionario de la Real Academia Espa\u00f1ola (DRAE) el miedo es la \u201cperturbaci\u00f3n angustiosa del \u00e1nimo por un riesgo o da\u00f1o real o imaginario.<\/span><\/span><\/div>\n
\nPor tanto, podemos definir el miedo<\/span> como una emoci\u00f3n<\/span><\/a> caracterizada por un intenso sentimiento<\/a><\/u> habitualmente desagradable provocado por la percepci\u00f3n de un peligro, real o supuesto, presente, futuro o incluso pasado. <\/span><\/span><\/div>\n
\nEn
\n la actualidad existen dos conceptos diferentes sobre el miedo, que
\ncorresponden a las dos grandes teor\u00edas psicol\u00f3gicas que tenemos: el
\nconductismo y la psicolog\u00eda profunda. Seg\u00fan el concepto conductista el
\nmiedo es algo aprendido. El modelo de la psicolog\u00eda profunda es
\ncompletamente distinto. En este caso, el miedo existente corresponde a
\nun conflicto b\u00e1sico inconsciente y no resuelto, al que hace referencia.<\/span><\/span><\/div>\n
\nEl miedo como un poliedro tiene diferentes caras:<\/span><\/span><\/div>\n
\n– Biol\u00f3gico<\/span><\/span><\/div>\n
\n– Neurol\u00f3gico<\/span><\/span><\/div>\n
\n– Psicol\u00f3gico<\/span><\/span><\/div>\n
\n– Social y cultural<\/span><\/span><\/div>\n
\n– Evolutivo<\/span><\/span><\/div>\n

Desde
\n el punto de vista biol\u00f3gico, el miedo constituye un mecanismo de
\nsupervivencia y de defensa, surgido para permitir al individuo responder
\n ante situaciones adversas con rapidez y eficacia. En ese sentido, es
\nnormal y beneficioso para el individuo y para su especie.<\/span>Desde
\n el punto de vista neurol\u00f3gico es una forma com\u00fan de organizaci\u00f3n del
\ncerebro primario de los seres vivos, y esencialmente consiste en la
\nactivaci\u00f3n de la am\u00edgdala, situada en el l\u00f3bulo temporal.<\/span>
\nDesde
\n el punto de vista psicol\u00f3gico, es un estado afectivo, emocional,
\nnecesario para la correcta adaptaci\u00f3n del organismo al medio, que
\nprovoca angustia y ansiedad en la persona, ya que la persona puede
\nsentir miedo sin que parezca existir un motivo claro.<\/span>
\nDesde
\n el punto de vista social y cultural, el miedo puede formar parte del
\ncar\u00e1cter de la persona o de la organizaci\u00f3n social. Se puede por tanto
\naprender a temer objetos o contextos, y tambi\u00e9n se puede aprender a no
\ntemerlos. Guarda estrecha relaci\u00f3n con los distintos elementos de la
\ncultura. Joanna Bourke (El miedo: una historia cultural) revela que el
\nmiedo, como un sentimiento colectivo e individual, var\u00eda con las \u00e9pocas y
\n los contextos hist\u00f3ricos. Cabe puntualizar que dentro de este punto de
\nvista, podemos encontrar el control pol\u00edtico y social canalizado por las
\n leyes y los medios de comunicaci\u00f3n de masas. Como varios autores
\napuntan (Noam Chomsky, Ulrich Beck) el miedo es un arma de dominaci\u00f3n
\npol\u00edtica como control de la poblaci\u00f3n, haci\u00e9ndose hincapi\u00e9 en la
\ncreaci\u00f3n de falsos escenarios de inseguridad ciudadana.<\/span>
\nPor
\n \u00faltimo, desde el punto de vista evolutivo el miedo es un complemento y
\nuna extensi\u00f3n de la funci\u00f3n del dolor. El miedo nos alerta de peligros
\nque no nos han ocasionado alg\u00fan dolor, sino m\u00e1s bien una amenaza a la
\nsalud o a la supervivencia. Del mismo modo en que el dolor aparece
\ncuando algo nocivo ataca nuestro cuerpo el miedo aparece en medio de una
\n situaci\u00f3n en la que se corre peligro. Martin Seligman sostiene que
\npeligros que se representaban en los inicios de la historia humana, se
\nhan vuelto est\u00edmulos condicionados muy efectivos y por esta causa
\nalgunos miedos son m\u00e1s f\u00e1ciles de aprender.<\/span>
\nHay
\n tantos tipos de miedo como personas y tantas formas diferentes de
\nenfrentarlos como seres. Y por inri, tanto en ni\u00f1os como en adultos
\nexisten tanto miedos como personas. <\/span><\/span>
\nCon todo ello las personas ante el miedo pueden tener una de estas reacciones fisiol\u00f3gicas:<\/span>– – Huida<\/span>
\n– Enfrentamiento<\/span>
\n– Paralizaci\u00f3n<\/span>
\nAlgunos
\n de los conceptos que surgen y debemos evitar que el miedo caiga en
\nalgunos de estos pozos son: La fobia. Que hace referencia al peligro
\nreal de una forma m\u00e1s o menos espec\u00edfica, pero desproporcionada. Y la
\nansiedad, que es sentir miedo sin que parezca existir un motivo claro.
\nLa ansiedad interfiere con las cosas que necesitas hacer, restando
\nautonom\u00eda, y pudiendo provocar grandes problemas en la persona.<\/span>
\n
\n<\/span> Ra\u00edces del miedo. [i]<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/span>
\nMuchas
\n veces nos centramos tanto en resolver el tipo de miedo que nos
\nolvidamos de la ra\u00edz del problema, el miedo en si no sus formas.<\/span>
\nHablamos
\n de la naturaleza del miedo no de las distintas formas de miedo pero
\nestamos preocupados por el miedo mismo no por el miedo a algo sino la
\nreacci\u00f3n verdadera que se llama miedo.<\/span>
\nEntonces
\n \u00bfCual es la causa, la ra\u00edz del miedo? \u00bfEs el pensamiento y es el
\ntiempo? \u00bfEl pensamiento es una causa del miedo? \u00bfY es el tiempo tambi\u00e9n
\nla causa?<\/span>
\nEstamos
\n hablando de lo que es a lo que deber\u00eda ser. El movimiento, el proceso
\npsicol\u00f3gico del tiempo y del pensamiento, y todo ello ligado al
\nrecuerdo.<\/span> <\/span><\/p>\n

\nEl
\n Pensamiento es la respuesta de la memoria. Y la memoria es conocimiento
\n y experiencia, as\u00ed que el conocimiento pertenece al tiempo, ya que la
\nexperiencia se adquiere con el tiempo. Por todo ello el conocimiento
\npuede ser una de las causas del miedo.<\/span><\/span><\/div>\n

<\/span><\/p>\n

\n\u00bfEl
\n tiempo? Pensamiento y conocimiento como movimiento unitario pueden ser
\nla causa del miedo. Para entenderlo debemos de considerar que nuestros
\ncerebros est\u00e1n condicionados, adiestrados a tener miedo. El miedo ha
\nsido transmitido y aceptado como norma de vida, como forma de vida.<\/span><\/span><\/div>\n
\nEntender
\n la causa nos llevara al fin y despu\u00e9s al diagn\u00f3stico de la causa
\nb\u00e1sica, fundamental. Por tanto, la causa del miedo es el
\npensamiento-tiempo.<\/span><\/span><\/div>\n
\nPor
\n otro lado tenemos la naturaleza del deseo como parte del miedo. Podemos
\n tener miedo porque nos aferramos a cosas y a personas que, por s\u00ed
\nmismas, no se pueden poseer. Tememos por nuestro buen nombre y posici\u00f3n,
\n por nuestra familia y posesiones. A medida que adquirimos bienes, fama y
\n poder, adquirimos tambi\u00e9n el temor a perderlos y la constante
\npreocupaci\u00f3n de velar por su salvaguardia. Pero no es el deseo la ra\u00edz
\ndel miedo, sino el tiempo  <\/span>relacionado por la p\u00e9rdida y el pensamiento relacionado con las experiencias pasadas de p\u00e9rdida.  <\/span>Tiempo
\n como distancia y tiempo como algo interno, psicol\u00f3gico: soy esto, debo
\nllegar a ser aquello. En la historia del cine tenemos un personaje que
\nrefleja claramente este hecho: Darth Vader.<\/span><\/span><\/div>\n
\n
\n<\/span><\/div>\n
\nSoluciones o el <\/b><\/span>rebost de la botiguera.<\/b><\/span><\/span><\/div>\n
\nAlgunos
\n autores sostienen que ciertos miedos que se ense\u00f1an al ni\u00f1o\/a les ayuda
\n a ser m\u00e1s precavidos en situaciones que exigen m\u00e1s cuidados (como
\ncruzar una calle, caerse del columpio,\u2026,) pero yo no estoy de acuerdo. A
\n trav\u00e9s del miedo se puede aprender a evitar estos peligros pero tambi\u00e9n
\n sin causar ansiedad se puede ense\u00f1ar a trav\u00e9s del conocimiento. \u00bfCu\u00e1l
\nes la soluci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo evitar llegar a una fobia o a la ansiedad?<\/span><\/span><\/div>\n
\nExplicar
\n caso del Arnau y el libro. Transmitir primero de todo, tranquilidad y
\nseguridad, para ayudarle a superar sus miedos a trav\u00e9s del cari\u00f1o, la
\ncomprensi\u00f3n y acompa\u00f1\u00e1ndole. Es simple como el gesto de ofrecer una
\nmano. Al miedo se le ha de quitar el poder. Y el poder siempre est\u00e1 por
\nalgo que desconocemos. La varita m\u00e1gica no existe pero si podemos
\nencontrar una receta esa ser\u00eda el desconocimiento. Por ello hay que
\nexplicar, de una forma l\u00f3gica lo que produce miedo al que lo siente. Es
\nprimordial para qui\u00e9n quiera disolver el miedo de un ni\u00f1o, quererlo,
\ncreerlo y estar convencido de que puede.<\/span><\/span><\/div>\n
\nComo ejemplo de actividades que hemos realizado este a\u00f1o con el grupo de P3 de \u201cl\u2019escola Palau\u201d tenemos las siguientes:<\/span><\/span><\/div>\n
    \n
  1. Trabajo de expresi\u00f3n art\u00edstica a trav\u00e9s de la m\u00fasica.  <\/span>Primeramente
    \n hemos hecho aflorar las emociones del alumnado mediante una
    \nidentificaci\u00f3n de los diferentes miedos a partir de hacer
    \nconversaciones con todo el grupo clase. A partir de ello hemos
    \nvisualizado los miedos mediante soporte audiovisual y a partir de
    \nla audici\u00f3n de piezas musicales que suscitaban miedos de cada uno
    \nhemos intentado que cada alumno plasmara su perspectiva del miedo.
    \nCon la audici\u00f3n hemos intentado sentir el miedo y a partir de la
    \nexpresi\u00f3n pl\u00e1stica  <\/span>intentamos
    \nmirar el miedo desde otra perspectiva, en tercera persona
    \nalej\u00e1ndolo de nuestro interior. Por \u00faltimo hemos intentado conocer e
    \n incorporar el miedo a partir de encontrar recetas para superarlo y
    \n aprender a vivir con \u00e9l sin que nos paralice.<\/span><\/span><\/li>\n

    <\/p>\n

  2. Durante todo el curso, hemos tenido principalmente dos mascotas, dos t\u00edteres, llamados Tina y el Kiko.<\/span><\/li>\n

    <\/span><\/ol>\n

    \n<\/div>\n
    \n<\/span><\/div>\n
    \n
    \n<\/span><\/div>\n
    \nTina<\/b><\/span><\/div>\n
    \n
    \n<\/span><\/div>\n
    \n<\/span><\/div>\n
    \n
    \n<\/span><\/div>\n
    \nKiko<\/b><\/span><\/div>\n
    \n
    \n<\/span><\/div>\n
    \n
    \nLa
    \n Tina es nuestro enlace emocional. Ella aparece cuando se necesita un
    \napoyo. A Tina le encanta dar besos y sobre todo a  aquellos ni\u00f1os\/as que
    \n mejor se portan o han realizado alguna acci\u00f3n de ayuda a alg\u00fan
    \ncompa\u00f1ero\/a. A Kiko, le encanta dar abrazos y dar alaridos cuando est\u00e1
    \nmuy feliz. Le encanta motivar a los ni\u00f1os para que se concentren y se
    \nesfuercen en las actividades del aula.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
    \nPor
    \n \u00faltimo, para finalizar, tengo el convencimiento que no podemos
    \nconvertir nuestra aula en un gabinete terap\u00e9utico, porque no somos
    \npsic\u00f3logos. Hay que ser conscientes que no podemos evitar el miedo
    \nporqu\u00e9 es algo innato en nuestra cultura y en nuestra sociedad, pero si
    \naprender a vivir sin que el miedo nos paralice.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
    \n
    <\/span> <\/p>\n
    \n
    \n
    \n[i]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> <\/span>Krishmamurti Sobre el miedo<\/span><\/b><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

    <\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    III Jornada Internacional Educaci\u00f3n y t\u00edteres Experiencias y materiales Todo el mundo ... <\/p>\n

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