{"id":4969,"date":"2012-07-02T20:09:00","date_gmt":"2012-07-02T18:09:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2020-09-06T18:59:09","modified_gmt":"2020-09-06T16:59:09","slug":"conferencia-richard-bouchard","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.teiamoner.net\/fr\/conferencia-richard-bouchard\/","title":{"rendered":"Conf\u00e9rence de Richard Bouchard."},"content":{"rendered":"
\nIII Conf\u00e9rence internationale sur l'\u00e9ducation et les marionnettes<\/div>\n
\nConf\u00e9rence de Richard Bouchard. Qu\u00e9bec.<\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nAutant les \u00e9motions et les marionnettes favorisent la r\u00e9cup\u00e9ration.<\/span><\/div>\n
\n
\n<\/b><\/span><\/div>\n
\n
\nBonjour \u00e0 tous,<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nDans
\n tout d'abord, je tiens \u00e0 remercier Teia Moner de m'avoir invit\u00e9 \u00e0
\npour assister \u00e0 la IIIe Journ\u00e9e internationale de l'\u00e9ducation et des marionnettes. J'esp\u00e8re
\nque mes paroles vous int\u00e9ressent et vous inspirent dans votre travail.
\n Je dois cependant souligner que je me sens tr\u00e8s humble quand il s'agit de travailler
\nartistes artistiques espagnols et catalans. Pour moi, ils sont une excellente source
\nd'inspiration.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nJ'esp\u00e8re
\n que ma conf\u00e9rence vous aide \u00e0 mieux comprendre pourquoi et comment
\n"L'\u00e9motion et les marionnettes" peuvent permettre \u00e0 une personne de r\u00e9cup\u00e9rer
\nqui participe \u00e0 l'int\u00e9gration sociale de l'ENAM.<\/span><\/span><\/div>\n
\n
\n<\/span><\/span>
\n<\/span><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n
\n<\/span><\/span>
\n<\/span><\/span>Je vais commencer par me pr\u00e9senter et r\u00e9sumer ma vie\u2026<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nJ'ai commenc\u00e9 comme beaucoup de gens \u00e0 faire du th\u00e9\u00e2tre amateur, \u00e0 l'\u00e9cole polyvalente, en 1973. J'\u00e9tais adolescent.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nJ'ai fabriqu\u00e9 ma premi\u00e8re marionnette en 1978.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nDans
\n cette fois, j'ai int\u00e9gr\u00e9 deux marionnettes dans un spectacle avec une
\nune autre personne, \u00abTalaboumdi\u00e9\u00bb. Puis j'ai fait des recherches
\npour construire des marionnettes avec une structure m\u00e9tallique. Peut \u00eatre
\nvous conna\u00eetrez M. Boudrias, je l'ai construit en 1981, il a l'\u00e2ge de
\nmon fils Samuel. Boudrias est toujours actif. Et c\u2019est ainsi que tout s\u2019est pass\u00e9
\nCommencez par les marionnettes.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nEm
\n je suis devenu marionnettiste rapidement apr\u00e8s cela. En l'an 80-83,
\n J'ai particip\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation de trois spectacles de marionnettes avec le
\n\u00e9tudiants de l'Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Chicoutimi: La c\u00e9l\u00e9bration sur
\n1980, La Belle et la B\u00eate 1981, maintenant! Si j'\u00e9tais un monstre ...<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nJo
\n il a \u00e9t\u00e9 membre fondateur de la Puppet Company \u00abNous, les petits
\nmonstres \u00bben 1981. L'entreprise devient en 1883 le\u00ab Centre
\nPopulaire de la marionnette de la r\u00e9gion du Saguenay \u00bbJ'\u00e9tais directeur
\nde cette entreprise jusqu'en 1990. En 1990, j'ai particip\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation du
\nENAM. (\u00c9cole nationale d'enseignement du th\u00e9\u00e2tre de marionnettes). Je vais
\nassumer la fonction de directeur g\u00e9n\u00e9ral et artistique jusqu'\u00e0 pr\u00e9sent.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\n<\/span>
\n<\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n
\n<\/span>
\n<\/span>La mer hant\u00e9e. 1981<\/b><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nAvec
\n th\u00e9rapie et marionnettes en 1981 j'ai v\u00e9cu une exp\u00e9rience tr\u00e8s riche en
\nle d\u00e9veloppement et la cr\u00e9ation d'une activit\u00e9 parascolaire pendant
\n20 semaines avec un groupe de 23 jeunes. Les deux tiers de ce groupe \u00e9taient
\ntr\u00e8s mal consid\u00e9r\u00e9, par des probl\u00e8mes \u00e0 l'\u00e9cole primaire de San
\nFeliu-d'Otis, situ\u00e9 \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie du village.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nIl
\n projet a eu un grand impact dans cette zone rurale. j'explique
\nce projet car c'est ma premi\u00e8re intervention et
\nprobablement la chose la plus proche de ce que nous faisons aujourd'hui \u00e0 l'ENAM. C'\u00e9tait un
\nexp\u00e9rience d'apprentissage incroyable pour moi et les jeunes. En cela
\n moment, j'ai r\u00e9alis\u00e9 que les marionnettes \u00e9taient propices \u00e0 la
\nr\u00e9solution de probl\u00e8mes dans un contexte social. C'\u00e9tait dur pour
\nces enfants. Il y avait l'effet cam\u00e9l\u00e9on. Les jeunes \u00e9taient dans les zones
\nrural, tribunaux et labellis\u00e9. Un exemple. La mer hant\u00e9e en \u00e9tait une
\nhistoire cr\u00e9\u00e9e de toutes pi\u00e8ces par des jeunes. Le roi des eaux, \u00e9tait
\njou\u00e9 par un jeune homme qui avait r\u00e9p\u00e9t\u00e9 en primaire, le troisi\u00e8me, le
\nquatri\u00e8me et cinqui\u00e8me. Il avait 14 ans et \u00e9tait toujours \u00e0 l'\u00e9cole primaire. Il
\n le papier que j'avais choisi \u00e9tait le plus grand avec plus de 100 r\u00e9pliques. \u00c7a va
\nfaire pour le faire et laiss\u00e9 \u00e0 la fin du projet. Puis il avait
\nune autre vision de sa vie et de la vie de son p\u00e8re qu'il avait
\nprobl\u00e8mes d'alcool. Un psychologue l'a suivi et l'a aid\u00e9
\n r\u00e9ussir \u00e0 l'\u00e9cole.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nJ'ai donn\u00e9 des ateliers dans les \u00e9coles pendant 20 ans.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nJe vais
\n faire un s\u00e9jour de trois mois au th\u00e9\u00e2tre des ombres en 1982 un
\nl'Institut international de la marionnette de Charleville-M\u00e9zi\u00e8res, un
\nFrance. J'ai suivi un autre cours de sc\u00e9nographie en 1989 avec Peter Matasek
\nTh\u00e9\u00e2tre Drak, Tch\u00e9coslovaquie.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\naussi
\n en 1982, j'ai r\u00e9alis\u00e9 l'existence du colloque \u00abMarionette et
\nTh\u00e9rapie \u00bbau Festival Mondial de Charleville-M\u00e9zi\u00e8res en France.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nL'ENAM a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e en 1990 pour travailler avec cette approche.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nNon
\n cependant, dans les ann\u00e9es 1990, je me suis retrouv\u00e9 dans l'ambivalence.
\nJe ne savais pas quel r\u00f4le un marionnettiste devrait jouer dans la \u00abth\u00e9rapie\u00bb. Non
\n en tant qu'\u00e9ducateur, mais quel r\u00f4le le marionnettiste doit vraiment jouer
\n dans un \u00e9tablissement psychiatrique? Donner des conseils sur la cr\u00e9ation de marionnettes,
\npersonnages et mettre ces personnages dans les histoires?<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nUNE
\n petit \u00e0 petit, j'ai fini par comprendre. En fait, notre travail n'est pas de faire
\n ce que les psychiatres ne font pas, le patient b\u00e9n\u00e9ficie d\u00e9j\u00e0 de ce service.
\n Nous ne faisons pas ce que font les psychologues, nous faisons le contraire. Nous proposons pour le
\nsant\u00e9 mentale un service qui utilise un moyen, "la marionnette" pour promouvoir
\nle r\u00e9tablissement et l'int\u00e9gration sociale des personnes ayant des probl\u00e8mes de
\nsant\u00e9 mentale et avec des limitations d'emploi s\u00e9v\u00e8res.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nIl
\n le monde du th\u00e9\u00e2tre de marionnettes devient un lieu de d\u00e9veloppement
\nexp\u00e9rimentation cr\u00e9ative et tr\u00e8s riche en termes d'apprentissage pour les
\nparticipants. L'intensit\u00e9 ressentie dans ce programme, l'image
\nprofessionnel et stable, les riches \u00e9motions g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par les d\u00e9couvertes
\n de r\u00e9ussite culturelle et sociale et, tous ces facteurs, stimulent et aident
\n \u00e0 la personne d'avoir une plus grande autonomie et r\u00e9cup\u00e9ration.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nIl
\n mon parcours autodidacte m'a rapidement fait comprendre le r\u00f4le de
\nl'excitation au th\u00e9\u00e2tre et dans notre programme d'intervention en sant\u00e9
\nmental.<\/span><\/span><\/div>\n
\n
\n<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\n\u00c9motions et marionnettes<\/b><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\n
\n
\nNous partons du principe que nous sommes des \u00eatres avec des \u00e9motions et les \u00e9motions peuvent nous construire ou nous d\u00e9truire.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\nVoir
\n jetons un \u0153il au programme ENAM. Il est important de comprendre le
\ncontexte de ce programme pour avoir une meilleure vision du n\u00f4tre
\npratique et comment ce service fonctionne.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\nPr\u00e9sentation ENAM<\/b><\/span><\/div>\n
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\n
\nPr\u00e9sentation
\n de l'ENAM. Synth\u00e8se d'Eva Lamoureux (chercheuse culturelle du
\nUniversit\u00e9 de m\u00e9diation du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al) et Marcelle Dub\u00e9
\n(Chercheur social \u00e0 l'Universit\u00e9 du travail du Qu\u00e9bec a
\nChicoutimi)<\/i><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\n<\/i><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nDans
\n \u00e0 l'heure actuelle, une enqu\u00eate et une \u00e9valuation du programme seront men\u00e9es
\nde l'ENAM avec les chercheurs de cette universit\u00e9 et de l'UQAM.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nJ'ai d\u00e9cid\u00e9 de suivre cette pr\u00e9sentation pour faire la synth\u00e8se ENAM.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nENAM
\n est un organisme \u00e0 but non lucratif situ\u00e9 \u00e0 Chicoutimi. Sa
\nmission est de promouvoir le th\u00e9\u00e2tre de marionnettes comme moyen de communication pour
\n \u00e0 l'int\u00e9gration sociale, au bien-\u00eatre et \u00e0 l'\u00e9ducation. Cette organisation
\ntravaille avec des participants qui ont des probl\u00e8mes de sant\u00e9 mentale,
\nd\u00e9ficience physique ou intellectuelle. Cela fonctionne avec un paquet de
\nfinancement impliquant des contributions multiples. Utilisez une strat\u00e9gie
\noriginal dans l'intervention et pour lesquels il existe peu d'outils d'\u00e9valuation.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nFond\u00e9
\n en 1990, l'\u00c9cole nationale d'\u00e9ducation de la marionnette (ENAM) est une
\ncommunaut\u00e9 \u00e0 but non lucratif situ\u00e9e dans la ville de Chicoutimi. Sa
\n la mission est de promouvoir l'utilisation des marionnettes comme moyen de communication pour
\n int\u00e9gration de la protection sociale et \u00e9ducation. La marionnette est consid\u00e9r\u00e9e comme
\nun outil de mobilisation multidisciplinaire, comprenant des techniques
\nli\u00e9s aux arts visuels, au th\u00e9\u00e2tre et \u00e0 la narration.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nDes
\n d'ao\u00fbt 2009, l'ENAM a un projet pilote pour une p\u00e9riode de cinq
\nans, qui est r\u00e9alis\u00e9 en coop\u00e9ration avec la direction r\u00e9gionale de l'emploi
\ndu Qu\u00e9bec. Cela s'appelle "les marionnettes \u00e0 raconter" et le programme permet
\ncinquante participants \u00e0 assister. \u00abCela brise l'isolement de
\nles personnes qui souffrent de graves probl\u00e8mes de sant\u00e9 mentale et sont aid\u00e9es \u00e0
\n mieux canaliser le large \u00e9ventail d'\u00e9motions qu'ils vivent chaque jour.
\nL'ENAM oriente ses actions pour promouvoir et d\u00e9velopper la
\nl'autonomie personnelle et le pouvoir de la personne. L'ENAM supervise \u00e9galement la
\nl'int\u00e9gration sociale des participants avec une vari\u00e9t\u00e9 de moyens
\ncommunication et apprentissage. Les gens participent et travaillent \u00e0 la cr\u00e9ation
\n du th\u00e9\u00e2tre de dans toutes les \u00e9tapes (\u00e9crire des parodies de son
\nexp\u00e9riences, cr\u00e9ation de marionnettes, enregistrement vocal, jouer devant un
\npublic, etc.), chanter dans la chorale, assister \u00e0 divers \u00e9v\u00e9nements
\nculturel, etc.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nL'approche
\n original et unique, implique l'organisation de nombreuses associations
\ncomplexe entre le minist\u00e8re du Travail et de la Solidarit\u00e9 sociale, le
\nCentre d'\u00e9ducation des adultes-Laure Conan, Agence de la sant\u00e9 et des services
\nLes humains, la ville de Saguenay et le minist\u00e8re de la Culture, des Communications et
\n Condition de la femme (programme 21).<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nIl
\n les participants \u00e0 ce programme sont des \u00e2ges inclus
\nentre 18 et 60 ans (26 femmes et 24 hommes en 2011\/2012). Ils ont des probl\u00e8mes avec
\nsant\u00e9 mentale ou d\u00e9ficience physique ou intellectuelle. Elles sont
\nreconnu par le gouvernement comme \u00abinapte au travail\u00bb. L'\u00e9quipe de travail de
\nl'ENAM se compose actuellement de onze personnes, dont deux
\ndes enseignants et un professionnel de la commission scolaire de Rives-du-Saguenay
\n(\u00c9cole Laure Conan, Centre d'\u00e9ducation des adultes).<\/span><\/span><\/div>\n
\n
\n<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\n
\nLe but de l'ENAM<\/b><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\n
\n<\/b><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\nCelui-l\u00e0
\n est une repr\u00e9sentation graphique du programme et de l'approche globale du
\nENAM. Jetons un coup d'\u0153il au programme de collaboration communautaire.<\/span><\/span><\/div>\n
\n
\n<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\n<\/span><\/div>\n
\n
\n
\n<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\n
\nLe corps
\n utilise une strat\u00e9gie de cr\u00e9ation \/ intervention complexe bas\u00e9e sur
\n quatre axes d'actions diversifi\u00e9es: axe de sant\u00e9 (bien-\u00eatre), un axe
\nculturel (art et cr\u00e9ation), axe d'\u00e9ducation (formation) et axe de travail
\n(l'int\u00e9gration).<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\nElles sont
\n organis\u00e9 pour produire une intervention originale, coh\u00e9rente et unifi\u00e9e,
\n mais les objectifs sont vari\u00e9s: favoriser un meilleur \u00e9quilibre et
\nbien-\u00eatre, int\u00e9gration sociale et apprentissage formel et informel et une
\napproche de l'art et de la culture, le tout avec des moyens artistiques,
\nencourager l'expression des participants (d'abord \u00e0 l'int\u00e9rieur
\nd\u00e9velopper la cr\u00e9ativit\u00e9 et faire les choses \u00e0 l'\u00e9tranger),
\nagir ensemble et d\u00e9velopper les relations sociales (ateliers et
\ndes activit\u00e9s qui offrent \u00e0 la fois l'exp\u00e9rience du travail de groupe et
\n un espace de socialisation, luttant contre les formes de
\nmarginalisation et exclusion que vit chaque personne), et la cr\u00e9ation (choix de
\nth\u00e8mes, la cr\u00e9ation de personnages et de marionnettes, l'\u00e9laboration du format et
\ninterpr\u00e9ter des histoires et des dessins). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ENAM
\n il devient un \u00ablieu de vie\u00bb (Mannoni 1970), car il stimule la
\nla r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration, l'estime de soi, en bref, donne un sens \u00e0 la vie du
\nles gens se rassemblent.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\nLes recherches adopt\u00e9es dans la d\u00e9marche et les pratiques de l'ENAM s'appuient sur trois sources th\u00e9oriques principales:<\/span><\/span><\/span> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1.
\n Premi\u00e8rement, les pratiques alternatives de sant\u00e9 mentale depuis
\nles participants vivent avec des difficult\u00e9s \u00e0 ce niveau et le
\nla pratique est caract\u00e9ris\u00e9e comme une \u00abapproche globale\u00bb (RRASMQ 2005,
\n1999, Corin, Poirel et Rodr\u00edguez 2011)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2. Ensuite, dans le domaine de la m\u00e9diation culturelle et de l'art communautaire, l'ENAM m\u00eale \u00e9troitement art et culture et,<\/span><\/span><\/span> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3. dans le domaine de la m\u00e9thodologie d'\u00e9valuation participative dans un contexte de m\u00e9diation culturelle.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\nLes
\n pratiques alternatives en sant\u00e9 mentale, comme celle d\u00e9velopp\u00e9e au Qu\u00e9bec
\ndans plusieurs ressources alternatives, depuis les ann\u00e9es 1980, ils ont pr\u00e9sent\u00e9 un
\n\u00abApproche holistique\u00bb centr\u00e9e sur la personne, offrant plus de soutien
\ncoutume ancr\u00e9e dans un milieu de vie dans lequel il se voit comme un acteur
\n de son destin, finalement en tant que \u00absujet\u00bb, qui r\u00e9cup\u00e8re le
\npouvoir sur tous les aspects de sa vie (Touraine et Khosrokhavar
\n2000).<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\nCe
\n l'approche contraste fortement avec les pratiques de type biom\u00e9dical qui
\n ont \u00e9t\u00e9 propos\u00e9s pour traiter les probl\u00e8mes de sant\u00e9 mentale.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\nComme \u00e7a,
\n les principes qui \u00e9mergent de cette \u00abapproche globale\u00bb sont ax\u00e9s
\ndans \u00abce que la personne veut en interne, la connexion avec les autres bas\u00e9e
\n dans le respect volontaire et l'\u00e9galit\u00e9, dans la conception globale de
\nl'individu et non comme une vision fragment\u00e9e de lui bas\u00e9e sur sa propre
\nbesoins et leurs d\u00e9ficits, dans la capacit\u00e9 \u00e0 reprendre le contr\u00f4le
\n sur sa vie et dans la consolidation des bonnes pratiques dans l'\u00e2me
\nde la communaut\u00e9 \u00bb(RRASMQ 2006, p. 3)<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\nUNE
\n plus que tous ces \u00e9l\u00e9ments qui caract\u00e9risent la base de la pratique
\nde l'intervention, \u00abl'approche globale\u00bb prend \u00e9galement en compte les
\npersonne dans le monde, en pr\u00eatant attention \u00e0 toutes les dimensions que
\ncomposer (sa trajectoire dans la vie, les valeurs, le genre, le
\nculture, conditions socio-\u00e9conomiques, etc.), en essayant de comprendre
\nquel est le probl\u00e8me et d\u00e9couvrir son potentiel et ses atouts
\nm\u00eame. En bref, \u00abvari\u00e9t\u00e9, diversit\u00e9 et pluralisme, la
\ncr\u00e9ativit\u00e9 et flexibilit\u00e9 et autonomie \u00bbsont les couleurs qu'ils teignent
\nles pratiques de cette approche (RRASMQ 2006, p. 10).<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\n<\/span><\/span>
\n<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n<\/div>\n
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III Conf\u00e9rence internationale Education et marionnettes Conf\u00e9rence Richard Bouchard. Qu\u00e9bec. ... <\/p>\n

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