{"id":4974,"date":"2012-07-02T20:03:00","date_gmt":"2012-07-02T18:03:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2020-09-06T18:59:14","modified_gmt":"2020-09-06T16:59:14","slug":"conferencia-gilbert-meyer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.teiamoner.net\/fr\/conferencia-gilbert-meyer\/","title":{"rendered":"Conf\u00e9rence de Gilbert Meyer"},"content":{"rendered":"
\nIII Conf\u00e9rence internationale sur l'\u00e9ducation et les marionnettes<\/div>\n
\nConf\u00e9rence de Gilbert Meyer. France<\/span><\/p>\n

Des marionnettes pour faciliter l'expression et g\u00e9rer les \u00e9motions contradictoires des enfants atteints du sida.<\/span><\/p>\n

1. Un monde en mutation plein de contradictions<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

\n
\nAujourd'hui
\n jour, comme le souligne Michel Lacroix dans ses essais sur \u00ab Le culte
\nde l'\u00e9motion \u00bb (\u00e9ditions Flammarion), l'\u00e9motion est devenue un
\nsoumis \u00e0 la commercialisation comme n'importe quel autre produit.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nle
\n propri\u00e9taires de nos loisirs calculant soigneusement l'impact de leurs outils
\nalternance d'horreur, de surprise, de tristesse, de col\u00e8re, de soulagement, de compassion,
\njoie, dans un jeu de contrastes qui nous tient en haleine. Tout va bien
\net le renouvellement de la vie affective par les canaux de
\ncirculation int\u00e8grent des films, des jeux vid\u00e9o, qui nous projettent vers le
\ntons forts de l'exp\u00e9rience du monde.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nCelles-ci
\n les \u00e9motions propos\u00e9es d'une part et recherch\u00e9es d'autre part sont l'une
\ntypologie explosive. Toutes ces \u00e9motions-chocs de sensations fortes,
\nils nous envahissent \u00e0 longueur de journ\u00e9e. Ils sont souvent trop attach\u00e9s
\ndans la d\u00e9finition du mot \u00e9motion qui signifie \u00ab Qui entre dans
\naller "<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nCelui-l\u00e0
\n L'hyper \u00e9motion qui appara\u00eet cache souvent un manque de recherche de
\nl'espoir qui est celui qui donne l'opportunit\u00e9 \u00e0 nos probl\u00e8mes et
\npeurs. Nous sommes confront\u00e9s \u00e0 un exc\u00e8s d'\u00e9motions qui, malheureusement, souvent
\ncache la sensibilit\u00e9 de l'anesth\u00e9sie.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nNous sommes
\n pris dans un jeu de contradiction entre l'explosion des \u00e9motions et
\nsentiments. Cette pauvret\u00e9 \u00e9motionnelle d\u00e9s\u00e9quilibre nos vies
\naffectif et nous montre que l'\u00e9motion peut \u00eatre \u00e0 la fois un avantage et peut \u00eatre
\n un danger.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\nLorsque
\n pour une raison ou une autre, il y a eu une alt\u00e9ration de la n\u00f4tre
\nsensibilit\u00e9, il faut donner des mat\u00e9riaux pour r\u00e9apprendre \u00e0 vivre
\nchoses simples et naturelles. C'est pourquoi nous sommes oblig\u00e9s d'avancer
\npar des tiers dans nos relations, les m\u00e9diateurs qui peuvent nous
\naidez-nous \u00e0 affronter ce qui nous \u00e9chappe.<\/span>  <\/span>le
\n marionnettes, avec leur fa\u00e7on particuli\u00e8re de toucher les \u00e9motions sont
\ndes auxiliaires qui permettent une action structurante dans le chaos des \u00e9motions
\n et ils peuvent devenir des alli\u00e9s de la raison qui permet de donner un caract\u00e8re
\nplus durable aux sentiments.<\/span><\/div>\n
\n
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\n
\n2. Entre blanc et noir on r\u00e9invente les couleurs de l'arc-en-ciel.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\n<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nDans un monde sombre en noir et blanc, le tremblement de l'\u00e9motion donne de la couleur \u00e0 chacun et \u00e9voque un \u00e9cho \u00e9motionnel.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nOurlet
\n r\u00e9apprendre \u00e0 entrer en contact avec les couleurs primaires et donner
\nattractif aux sensations, cr\u00e9er le retour pour le plaisir de dire le n\u00f4tre
\n\u00e9motions face \u00e0 face dans un monde insipide. <\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nNous avons besoin d'un moyen simple pour trouver comment l'\u00e9motion devient un rite<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nutiliser les cinq sens : voir, toucher, sentir, sentir, go\u00fbter.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nEn donnant de la couleur aux \u00e9motions on essaie de dire l'ineffable. On peut dire avoir peur du bleu, \u00eatre rouge de rage\u2026<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nTout le monde
\n nous sommes touch\u00e9s par divers probl\u00e8mes et toutes les commandes que nous recevons
\npr\u00e9sent, aller de l'int\u00e9rieur vers l'ext\u00e9rieur et aussi de l'ext\u00e9rieur vers
\nen soi. Par exemple, les mauvaises nouvelles sont \u00e0 nous
\nles pens\u00e9es ou les bonnes nouvelles nous font \u00e9clater de joie.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nDonc, \u00e7a demande une r\u00e9orientation de l'expression, de quelque chose qui tourne en rond ou qui ne va pas.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\nL'\u00e9motion
\n il peut \u00eatre un moyen de s'\u00e9vader de soi, mais il participe aussi \u00e0 la gu\u00e9rison
\n de soi pour structurer notre individualit\u00e9 dans un monde qui
\nelle nous \u00e9chappe constamment.<\/span><\/div>\n
\nMais comment g\u00e9rer tout cela ?<\/span><\/span><\/div>\n
\n
\nPar
\n exemple au Congo, dans certaines tribus, il y a un rituel dans lequel
\nun masque "h\u00e9ritage" est offert \u00e0 un enfant en difficult\u00e9. Celui-l\u00e0
\npetit masque portera tous les probl\u00e8mes. Le gar\u00e7on tient le masque
\n et le masque r\u00e8gle le probl\u00e8me.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nAinsi, l'enfant est lib\u00e9r\u00e9 et souvent les choses s'am\u00e9liorent d'elles-m\u00eames.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nH\u00e9 bien,
\n Je suppose que vous connaissez les poup\u00e9es sud-am\u00e9ricaines dans lesquelles les enfants
\nfaites confiance \u00e0 leurs soucis avant de vous coucher\u2026 Des exemples comme ceux-ci
\n il y en a beaucoup dans le monde.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\nCes exemples nous montrent que des marionnettes, des marionnettes dans leur innocence peuvent nous donner des r\u00e9ponses.<\/span><\/span><\/div>\n
\n
\nL'\u00e9motion participe \u00e0 la vie de l'\u00e2me et du corps, elle est \u00e0 l'interface des deux composantes de la nature humaine.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\nL'\u00e9motion
\n \u00e7a fait partie du corps, \u00e7a se transmet par les frissons, la transpiration, le n\u0153ud dans la gorge\u2026
\n transformant ainsi les zones sensibles du corps en un troisi\u00e8me objet\u2026<\/span><\/span><\/div>\n
\n
\n
\nIl
\n marionnette avec sa pr\u00e9sence est un miroir de nous-m\u00eames,
\ncela nous permet de regarder en arri\u00e8re ce qui se passe dans nos vies
\n\u00e0 l'int\u00e9rieur, recherchez les affections, les sentiments et exprimez-les.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nDans
\n le processus, les th\u00e9rapeutes et les formateurs, mettent souvent l'accent sur
\nbesoin de renouer avec soi-m\u00eame \u00e0 travers
\nsentiment, pour d\u00e9couvrir la v\u00e9ritable identit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nAvec
\n la construction d'une marionnette passe par un redoublement d'\u00e9motion,
\npar une r\u00e9v\u00e9lation et par l'auto-observation de la conscience de soi
\nmoul\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nFente
\n les mouvements \u00e0 travers un jeu de marionnettes permet de passer
\nde l'\u00e9motion \u00e9prouv\u00e9e \u00e0 la revivre dans un contexte transpos\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nPour la construction des marionnettes nous incarnons les spectres qui nous concernent et qui sont du domaine de l'inhumanit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nNous cr\u00e9ons ainsi des figures qui, avec notre impulsion, font revivre une nouvelle vie invent\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\nDans
\n lors d'une visite r\u00e9cente au Tchad, j'ai travaill\u00e9 dans une \u00e9quipe de traitement
\npsychologique pour favoriser l'expression des enfants touch\u00e9s par le VIH SIDA. Jo
\nJ'ai m\u00eame examin\u00e9 tous les aspects de la gestion de programme par moi-m\u00eame
\ncomprendre quelque chose.<\/span><\/span><\/div>\n
\n
\n
\n
\nComment un enfant peut-il \u00eatre comme \u00e7a et comprendre ce qui lui arrive ?<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nIl ne peut rien faire seul. Il ne suffit pas de dire et d'expliquer. Nous devons le mettre dans une situation o\u00f9 nous pouvons vivre des choses.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nEst
\n que par la complicit\u00e9 des petites marionnettes \u00e0 tige de
\ndiff\u00e9rentes couleurs, vous pouvez d\u00e9finir une s\u00e9rie de jeux et pendant l'\u00e9tape de
\nles enfants de la cr\u00e9ation se laissent emporter et osent exprimer
\nquelle.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\nLes
\n slogans du jeu impliquaient un travail sur l'espace, sur le corps,
\nsur l'interaction des enfants, sur l'introduction d'espaces imaginaires :
\n par exemple, un voyage en bus, ou une imitation du monde de tous les jours (le
\njeu de t\u00e9l\u00e9phone).<\/span><\/div>\n
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\n
\nIl
\n l'enfant ose raconter \u00e0 travers la marionnette, la marionnette observe et
\nil dit ce qu'il comprend et ce qu'il ne comprend pas. La marionnette est en contact
\ndirect avec la situation confuse qui le fait manipuler le manipulateur et lui
\nil permet \u00e0 l'enfant d'exprimer le torrent d'\u00e9motions et de questions qui le submergent
\n contr\u00f4ler le d\u00e9veloppement des \u00e9v\u00e9nements. Le slogan \u00e0
\nprincipe \u00e9tait simplement de travailler sur le souffle qui est li\u00e9
\naux changements \u00e9motionnels.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\nUNE
\n puis on a fait une s\u00e9rie de jeux collectifs avec un v\u00eatement
\ncoup\u00e9 en forme de cercle autour duquel huit peuvent \u00eatre plac\u00e9s
\npersonnes, dont chacune peut manipuler une marionnette color\u00e9e en
\nci-dessous et interagir avec le reste des marionnettes.<\/span><\/div>\n
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\n
\nCet espace d\u00e9veloppe une trame ludique, mais surtout une image pleine de sens.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nDirigim
\n \u00e9tape par \u00e9tape mise en sc\u00e8ne au m\u00eame moment pr\u00e9sent en regardant le
\npotentiel \u00e9motionnel de chacun et la marionnette est une composante instrumentale
\n qui vous permet de cultiver vos \u00e9motions.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nle
\n les probl\u00e8mes li\u00e9s au refoulement conduisent \u00e0 une rupture avec
\nidem, le d\u00e9doublement de la personnalit\u00e9, voire une forme d'autisme
\nsouvent circonstanciel li\u00e9 \u00e0 un jalon, ici par exemple li\u00e9
\natteint du SIDA : le sujet refuse d'admettre qu'il se sent
\n\u00e9motions, il y a renoncement \u00e0 l'incompr\u00e9hension.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nCelui-l\u00e0
\n l'abn\u00e9gation implique un d\u00e9ploiement int\u00e9rieur, en m\u00eame temps que les marionnettes
\nvous pouvez ext\u00e9rioriser et en avoir deux fois plus devant vous.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nCr\u00e9er
\n avec situations marionnettes-miroir pour identifier ses \u00e9motions
\n avec celles des autres, permet de traverser les \u00e9motions v\u00e9cues dans
\neux-m\u00eames ou par eux-m\u00eames.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nEst
\n il essaie de d\u00e9m\u00ealer ce qui submerge l'individu et \u00e0 quoi il ressemble
\nincontr\u00f4lable car il d\u00e9grade son image dans son environnement.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nLa marionnette n'a pas besoin d'\u00eatre prot\u00e9g\u00e9e, ce n'est pas notre ego, cela peut \u00eatre comme la poup\u00e9e que la fille a et qui la punit sans concession.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\nJe vais donner un exemple avec des images des histoires qui ont \u00e9t\u00e9 faites \u00e0 partir de citrouilles pour faire face au probl\u00e8me de la stigmatisation.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nAvec
\n petites citrouilles pyrograv\u00e9es, nous avons repr\u00e9sent\u00e9 avec une jeune femme
\nles peurs et les \u00e9motions v\u00e9cues par une femme atteinte du SIDA, comme elle et
\nses enfants sont rejet\u00e9s par les co\u00e9pouses, mais aussi comme elle
\nil assume courageusement son destin et ne se laisse pas abattre par son drame.<\/span><\/span><\/div>\n
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\n
\nDans
\n cet exemple, les \u00e9motions des spectateurs ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s directes et
\n honn\u00eate \u00e0 l'\u00e9gard des larmes, de l'h\u00e9sitation de la femme, et
\nnotamment en soutenant la victime sans d\u00e9fense. Les gens \u00e9taient
\ncapable d'identifier les \u00e9motions exprim\u00e9es en public sans \u00eatre
\ndevenu un psychodrame, et le public a applaudi la situation qui
\nil vit g\u00e9n\u00e9ralement de mani\u00e8re cach\u00e9e.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\nCe
\n est un exemple de la fa\u00e7on dont nous pouvons lutter contre la r\u00e9pression sociale
\n\u00e9motions, et comment se lib\u00e9rer des limitations sociales, telles que
\nla marionnette peut \u00eatre un instrument d'insurrection contre l'ordre
\nmultis\u00e9culaire. Dans les deux exemples que je citerai, nous sommes au milieu d'un drame sur
\nstigmatisation et comment d\u00e9noncer les us et coutumes qu'ils cr\u00e9ent
\nprobl\u00e8mes.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\nChaque famille, chaque groupe social se nourrit de ses propres micro-cultures \u00e9motionnelles.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\nUne
\n un autre exemple aux Comores, dans un contexte d'\u00e9pid\u00e9mie de chol\u00e9ra, est
\nils ont utilis\u00e9 les marionnettes pour d\u00e9noncer la loi d\u00e9pass\u00e9e, les fausses
\nrumeurs et les coutumes qui provoquaient la propagation.<\/span><\/div>\n
\n
\n<\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n
\n<\/span>Sur
\n J'ai eu une belle exp\u00e9rience, c'est quand deux filles ont voulu
\nreconstituant une \u0153uvre interdite quelques mois plus t\u00f4t, \u00e0 droite
\ndes filles choisissent leur partenaire amoureux. Inutile de dire que la plupart
\n des filles \u00e2g\u00e9es de 12 \u00e0 14 ans sont souvent contraintes d'\u00e9pouser des hommes
\nplus grand contre leur gr\u00e9.<\/span>L'oeuvre
\n le th\u00e9\u00e2tre \u00e9tait interdit, mais quand ce fut fait avec les marionnettes, le
\nm\u00eame performance a \u00e9t\u00e9 applaudie par un public \u00e9mu au
\n des larmes.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nQu'est-il arriv\u00e9?<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nle
\n les marionnettes \u00e9loignent les grands drames cach\u00e9s d'un monde en
\nminiature, mais surtout ils donnent un espace symbolique et un cadre qui \u00e9vite
\ntomber dans le psychodrame.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nle
\n la cr\u00e9ation d'un microcosme a permis de communiquer le message et la
\n\u00e9motions sans attaquer frontalement la soci\u00e9t\u00e9 existante. Les corps de
\nle carton questionnant les codes sociaux peut rendre ces
\npr\u00e9tend, alors que les corps des jeunes actrices ne peuvent pas
\nparce qu'ils sont ancr\u00e9s dans le monde r\u00e9el et la vie quotidienne. Il est accept\u00e9
\nparce que ce n'est pas le monde r\u00e9el, parce que c'est un bon petit cadre g\u00e9rable
\nidentifiable. Par cons\u00e9quent, cela semble moins dangereux et subversif.<\/span><\/div>\n
\n
\n
\n<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n3-La marionnette est un mot qui est (Claudel)<\/b><\/span><\/div>\n
\n
\n
\n<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\nFaire
\n marionnettes et surtout dans mon cas pour intervenir dans
\nles domaines de la th\u00e9rapie psychosociale est de choisir, est de placer le mien
\nconnaissance entre deux familles diff\u00e9rentes de m\u00e9thodes psychoth\u00e9rapeutiques :
\nceux qui travaillent dans le domaine verbal et ceux qui travaillent dans le domaine ne
\nverbal. <\/span><\/span>D'un
\n il y a d'un c\u00f4t\u00e9 la bo\u00eete verbale qui structure et de l'autre celle qui inclut
\nmouvements, cris, gestes, exercices vocaux, larmes,
\nla respiration, la cr\u00e9ation tactile de la mati\u00e8re\u2026<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nAvec
\n la marionnette nous dirige une lib\u00e9ration d'\u00e9motions en plusieurs couches,
\n\u00e0 travers des processus physiques et \u00e9nerg\u00e9tiques, et du c\u00f4t\u00e9 structurant
\nde la pi\u00e8ce et des slogans th\u00e9\u00e2traux. <\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nLa mise en sc\u00e8ne du jeu de marionnettes prend l'importance du r\u00f4le de la trag\u00e9die.<\/span><\/div>\n
\nAristote
\n dans sa po\u00e9sie, il parlait de la trag\u00e9die comme d'un spectacle qui
\n"Il \u00e9veille la piti\u00e9 et la peur, et purge les \u00e9motions des drames
\nde la vie "<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nle
\n marionnettes nous montrent que l'\u00e9motion n'est pas consid\u00e9r\u00e9e comme un abc\u00e8s
\nil doit \u00eatre vid\u00e9, ou comme condition pour \u00eatre gu\u00e9ri. L'\u00e9motion est une
\nfin en soi, souhaitable, car elle refl\u00e8te notre vrai moi
\nidentit\u00e9.<\/span><\/div>\n
\n
\nNous pouvons
\n placer la marionnette dans un nouveau concept de catharsis : le but n'est pas
\nse lib\u00e9rer de l'\u00e9motion, mais lib\u00e9rer l'\u00e9motion d'agir sur un
\nautrement.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nLib\u00e9rer des \u00e9motions avec le soutien de marionnettes consiste \u00e9galement \u00e0 cr\u00e9er un espace et un temps pour partager ces \u00e9motions.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nComme \u00e7a,
\n nous pouvons passer un magma choquant d'\u00e9motions-choc que nous
\nd\u00e9rangeant, un peu comme des poup\u00e9es avec leur bec paroxystique, et que nous
\nconduisent \u00e0 une sortie des \u00e9motions-sentiments, qui au contraire
\nils veulent s'installer en nous comme des alluvions.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nUNE
\n \u00e0 travers la r\u00e9p\u00e9tition du jeu et les actions r\u00e9alis\u00e9es par les marionnettes nous pouvons
\nouvrir lentement les portes d'entr\u00e9e au plus profond de soi.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nIl enrichit la vie int\u00e9rieure. Et il y a une nouvelle conversation avec soi-m\u00eame qui s'installe.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nComme dirait Rousseau, \u00ab le sentiment entre dans le c\u0153ur \u00bb.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nL'\u00e9motion
\n et le sentiment deviennent la promesse d'une vie attentive que nous
\nunifie, tandis que l'\u00e9motion-choc nous agite et nous conduit \u00e0 une vie
\ndistrait qui nous disperse ..<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nLes histoires que nous racontent les marionnettes nous am\u00e8nent \u00e0 pr\u00eater attention aux choses de la vie.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nSalut
\n c'est une question de temps : pour changer votre vie affective, il faut
\ndonnez-nous du temps, ralentissez le rythme de votre existence, le
\nla lenteur allonge le court espace entre pass\u00e9 et futur. La marionnette
\ndonne de la profondeur au pr\u00e9sent.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nIl
\n temps de construction, faire et d\u00e9faire pour am\u00e9liorer les marionnettes, passes
\npour la r\u00e9p\u00e9tition positive dans le jeu th\u00e9\u00e2tral, c'est ce qui donne le temps
\nse sentir diff\u00e9remment.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nD'une part l\u00e2cher prise sur l'\u00eatre et d'autre part changer de point de vue pour attirer \u00e0 nouveau notre vie affective.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nAinsi les marionnettes nous invitent \u00e0 accueillir l'alt\u00e9rit\u00e9 en nous et autour de nous.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nNous pouvons \u00e0 nouveau en admirer d'autres possibles et m\u00eame donner un r\u00f4le structurant \u00e0 l'admiration qui nous unit.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\nComme \u00e7a
\n l'admiration partag\u00e9e en "jouons ensemble" pour les autres qui sont nous
\nregarder et vivre les \u00e9motions avec nous, en tant que spectateurs, nous fait
\n\u00e9tablir un lien social. Une sorte de communion qui cr\u00e9e le
\nsens.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
\n<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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III Conf\u00e9rence internationale Education et marionnettes Conf\u00e9rence Gilbert Meyer. France \u2026 <\/p>\n

Continue de lireConf\u00e9rence de Gilbert Meyer<\/span><\/a><\/p>","protected":false},"author":3,"featured_media":4975,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[118,123,141,166,111],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.teiamoner.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4974"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.teiamoner.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.teiamoner.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.teiamoner.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.teiamoner.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4974"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.teiamoner.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4974\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4981,"href":"https:\/\/www.teiamoner.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4974\/revisions\/4981"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.teiamoner.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4975"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.teiamoner.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4974"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.teiamoner.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4974"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.teiamoner.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4974"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}