{"id":5241,"date":"2007-09-08T20:47:00","date_gmt":"2007-09-08T18:47:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2020-09-06T19:08:09","modified_gmt":"2020-09-06T17:08:09","slug":"el-titella-orient","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.teiamoner.net\/fr\/el-titella-orient\/","title":{"rendered":"La marionnette \u00e0 l'Est"},"content":{"rendered":"
\n
\nLes marionnettes sont sp\u00e9ciales. La marionnette<\/span><\/div>\n

La marionnette \u00e0 l'Est
\n<\/span><\/div>\n

\n<\/div>\n
\nEST<\/b><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n
\nSans aucun doute, l'Orient ancien \u00e9tait le royaume des marionnettes. Dans des pays comme
\nL'Inde, la Chine, le Japon, l'archipel indon\u00e9sien et la Turquie, entre autres,
\ndes ombres, des marionnettes \u00e0 fil ou \u00e0 tige ont \u00e9t\u00e9 incorpor\u00e9es dans la culture
\n traditions populaires et consolid\u00e9es que la plupart ont
\nsurv\u00e9cu jusqu'\u00e0 nos jours. <\/div>\n
\n<\/div>\n
\n<\/div>\n
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\nFig. 1<\/div>\n
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\nFig.2 <\/div>\n
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\nFig.3<\/div>\n
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\n<\/a>INDE<\/span>
 <\/b><\/div>\n
\nPartout en Inde, des marionnettistes
\nils faisaient partie d'une caste particuli\u00e8re ; au Rajasthan, par exemple, le
\nmanipulateurs des Kathputliwallas (poup\u00e9es en bois) appartenaient
\nLes sectes Bhatt de Nat et Bhatt de Kankli, et les secrets de leur art
\nils passaient exclusivement des parents aux enfants. Cette communaut\u00e9 s'appelait
\ndescendu de la bouche de Brahma (il y a une l\u00e9gende qui dit que le
\nle premier marionnettiste est n\u00e9 de la bouche de Brahma - le dieu qui fa\u00e7onne
\ndans le monde), et pour cette raison, il ne pouvait que se consacrer au spectacle. Cela fait longtemps
\nsi\u00e8cles, ces manipulateurs du Rajasthan ont domin\u00e9 presque tout le nord de
\nInde.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDans ce pays, la marionnette de
\ngant est manipul\u00e9 principalement par des mendiants. Dans l'Uttar Pradesh
\nconnue sous le nom de "Gulabo Satibo" et dans le sud sous le nom de "Chinni Patti" (petite poup\u00e9e).
\nLe mendiant chante g\u00e9n\u00e9ralement en manipulant les marionnettes et les fait
\nparler avec une agilit\u00e9 extraordinaire.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBien que l'art de manipuler et
\n la fabrication de marionnettes s'est retrouv\u00e9e entre les mains des classes inf\u00e9rieures et
\n pauvres, les marionnettistes continuent de suivre tous les rituels anciens.
\nIls consid\u00e8rent que la vie p\u00e9n\u00e8tre dans la marionnette d\u00e8s qu'elle est lue
\nmettre ou peindre les yeux - c'est pourquoi ils les font \u00e0 la fin de la construction.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nUn autre aspect des marionnettes
\nde l'Inde \u00e0 retenir est que comme tous les arts populaires
\nanciens, sont un don de Dieu, et en tant que tels sont v\u00e9n\u00e9r\u00e9s. Par example,
\n une vieille marionnette ne lui est jamais lanc\u00e9e : il est trait\u00e9 comme un humain mort,
\navec r\u00e9v\u00e9rence, et est incin\u00e9r\u00e9 ou submerg\u00e9 dans une rivi\u00e8re ou
\nl'oc\u00e9an.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nIl est \u00e9galement d'usage, lorsque
\nils gardent ou transportent les marionnettes, ne pas m\u00e9langer ceux qu'ils repr\u00e9sentent
\npersonnages mauvais avec les personnages b\u00e9nins. Ceux-ci entrent en sc\u00e8ne par le
\n\u00e0 droite et les autres le font toujours \u00e0 gauche. C'est particuli\u00e8rement vrai
\n dans le th\u00e9\u00e2tre d'ombres. Cette coutume d\u00e9rive d'une autre qui dit jamais
\nrien ne doit \u00eatre donn\u00e9 ou re\u00e7u avec la main gauche.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nManipulateurs de marionnettes,
\n d'ombres ou de putxinells ont cr\u00e9\u00e9 des \u0153uvres sur des th\u00e8mes religieux. Le
\nLes manipulateurs d'ombres du Sud sont g\u00e9n\u00e9ralement analphab\u00e8tes et d\u00e9pendent de
\n"Sutradhar" ou enseignant qui leur apprend \u00e0 m\u00e9moriser des textes
\ndu Ramayana et du Mahabharata. D'autres sont \u00e9galement bas\u00e9s sur le plaisir et
\n \u00e9l\u00e9ments narratifs.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nLes \u00e9l\u00e9ments de base que l'on retrouve dans les spectacles d'ombres chinoises traditionnels ont la m\u00eame structure d'intrigue\u00a0:<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nLe d\u00e9mon Raktabija, qui a
\nobtenu la faveur des dieux, il les d\u00e9fie. Les dieux ont d'abord recours \u00e0
\n Visnu, qui leur propose d'\u00e9lever leurs pri\u00e8res vers Adi Sakti.
\nLa d\u00e9esse appara\u00eet et promet sa protection. Puis il va au jardin
\ndu diable sous l'apparence d'une belle femme et s\u00e9duit un messager
\nconvaincre le diable, gendre d'un autre d\u00e9mon, Mahisa,
\npour l'emmener au palais de la femme de Raktabija. Le diable envoie
\n\u00e9missaires, dont le gendre, pour qu'ils partent \u00e0 la recherche de la belle dame.
\nElle les tue tous, et quand Raktabija lui-m\u00eame se pr\u00e9sente, il
\n mata. Ainsi, il lib\u00e8re les dieux et maintient l'harmonie dans le monde. <\/div>\n
\n<\/div>\n
\nLa repr\u00e9sentation commence par
\nmusique, une pri\u00e8re en Ganapadi et une danse Sarasvati, accompagn\u00e9es
\npour le madangem (timbales), le thala (cymbales num\u00e9riques) et l'harmonium.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nLa nature secr\u00e8te de l'art
\ndes marionnettes est un autre moyen d'emp\u00eacher leur progression ; m\u00eame si
\ncelui-ci est en train de se perdre, il existe toujours.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nIl semble cependant qu'il y ait un r\u00e9veil d\u00fb \u00e0
\n l'arriv\u00e9e de personnes instruites dans ce domaine et l'effort de la Commission
\ndes arts populaires du gouvernement. Il y a une acad\u00e9mie la "Darpana d'Ahmedabad"
\n qui dispense des cours aux enseignants, aux enfants et aux professionnels. Dans le
\nles h\u00f4pitaux et les cliniques les utilisent \u00e9galement en physioth\u00e9rapie. Dans le
\nLa formation familiale est utilis\u00e9e pour lutter contre les mariages entre
\nenfants, contre le syst\u00e8me de la dot, pour enseigner l'hygi\u00e8ne et le bon sens
\ncivique.\n<\/div>\n
\n<\/div>\n
\n<\/div>\n
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\nFig.4<\/div>\n
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 Fig.5<\/p><\/div>\n

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\n
\n

\nJAPON : Bunraku<\/b><\/span><\/div>\n

\n<\/div>\n
\nLe spectateur contemplant par
\npremi\u00e8re fois qu'une fonction Bunraku remarquera imm\u00e9diatement l'existence de
\ntrois \u00e9l\u00e9ments diff\u00e9rents : des manipulateurs qui d\u00e9placent les poup\u00e9es, un
\nr\u00e9citant qui chante et r\u00e9cite le texte de la narration gesticulante de
\nmani\u00e8re expressive, et un musicien qui joue d'un instrument similaire \u00e0 la
\nmandoline, appel\u00e9e samis\u00e9n.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBunraku est le nom qui
\nil est maintenant couramment utilis\u00e9 pour d\u00e9signer le th\u00e9\u00e2tre de marionnettes japonais. Dans le
\nAu Japon, l'art de la marionnette existe depuis plus de mille ans, mais celui-ci
\nterme est relativement moderne. C'est l'abr\u00e9viation du nom d'Uemura
\nManipulateur Bunrakken de l'\u00eele d'Awaji. <\/div>\n
\n<\/div>\n
\nLe th\u00e9\u00e2tre de marionnettes avait
\ntomb\u00e9 dans une p\u00e9riode de d\u00e9labrement douloureux et Bunrakken lui infusa
\nnouvelle vitalit\u00e9 lorsqu'il fonde une compagnie et un th\u00e9\u00e2tre \u00e0 Osaka en 1805, le
\nBunraku-za. Il faut dire cependant que le nom classique de ce th\u00e9\u00e2tre est \u00ab ningy\u00f4
\n j\u00f4ruri \u00bb. Ningy\u00f4 signifie "poup\u00e9e" (forme humaine), et j\u00f4ruri est un type de
\n ballade ou r\u00e9citatif d\u00e9riv\u00e9 du nom de Dame J\u00f4ruri, h\u00e9ro\u00efne d'un
\nc\u00e9l\u00e8bre l\u00e9gende de la fin du XVe si\u00e8cle, racont\u00e9e par des m\u00e9nestrels boh\u00e8mes
\nde cette \u00e9poque.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nIl faut noter que ce n'est pas le cas
\n d'animations pour enfants. C'est un art dramatique pour adultes qui contient,
\n dans nombre de ses \u0153uvres, \u00e9l\u00e9vation esth\u00e9tique et transcendance
\nth\u00e9matique des trag\u00e9dies de Shakespeare ou des drames de Lope i
\nCalderon.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nLe spectateur Bunraku
\nil contemple \u00e0 sa droite, d'un c\u00f4t\u00e9 de la sc\u00e8ne et sur une estrade
\n \u00e9lev\u00e9, deux artistes : le r\u00e9citant assis sur une pile d'oreillers
\nqui rehaussent sa silhouette et diminuent celle de son compagnon, le
\ninterpr\u00e8te du semis\u00e9n ou "semisenista", qu'est assis \u00e0 sa gauche.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nLe r\u00e9citant "tay\u00fb" est consid\u00e9r\u00e9 comme l'aristocrate du Bunraku.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nPour une interpr\u00e9tation fid\u00e8le
\ndu texte, doit \u00e9tudier pendant des ann\u00e9es (il faut huit ans \u00e0 l'apprenant pour
\nma\u00eetriser l'art de pleurer) et doit conna\u00eetre parfaitement les traditions
\nsecrets de r\u00e9citation qui sont envoy\u00e9s des parents aux enfants et des enseignants aux
\n disciples. Le r\u00e9citant est la voix des marionnettes.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nLe r\u00e9citant r\u00e9citera,
\nil racontera, chantera et exprimera son visage, fugitivement ou avec
\ninsistance, tous les sentiments possibles de toute situation normale ou
\n conflictuels : joies, doutes, angoisses, ind\u00e9cisions
\ndes poup\u00e9es. (le r\u00e9citant agit de tout son corps, bien qu'il ne puisse
\nse d\u00e9placer de l'endroit qu'il occupe. Il est interdit \u00e0 tout type
\nd'improvisation et doit respecter le rythme strict de la m\u00e9lodie
\n"J\u00f4ruri".<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nLe samisenista ou interpr\u00e8te de la
\nsamis\u00e9n \u00ab tay\u00fbtsuke \u00bb est assis \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du r\u00e9citant. Il existe plusieurs types
\ndu samis\u00e9n. Celui utilis\u00e9 pour le bunraku est le plus grand. La bo\u00eete est
\nen bois, presque carr\u00e9. Il est recouvert de peau de chat. Le b\u00e2ton est
\nlongue. Il n'a que trois cordes de soie tress\u00e9e d'\u00e9paisseur variable et deux
\ndes ponts.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nLe geste du demi-s\u00e9nateur
\n c'est le contraire de celui du r\u00e9citant, car il reste impassible,
\ninexpressif et n'\u00e9met qu'occasionnellement de brefs cris et des sons \u00e9tranges et
\nsec, presque grognant, pour marquer certains battements du rythme.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSon occupation principale est
\nencourager et am\u00e9liorer leur interpr\u00e9tation du texte. Mais ses performances
\nce n'est pas secondaire. Le poids de la performance et du mouvement du r\u00e9citant
\n des poup\u00e9es tombent sur leur musique. Ne donnez pas de note \u00e0 temps
\ncela pourrait \u00eatre catastrophique pour l'ensemble. Cela se convertit en
\nsemisenista dans une sorte de directeur de groupe.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nLa sc\u00e8ne mesure environ dix m\u00e8tres de long sur sept m\u00e8tres de profondeur et plus de quatre m\u00e8tres de haut.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nLa particularit\u00e9 du bunraku est la performance des manipulateurs aux yeux du public.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nLa taille de la poup\u00e9e est sup\u00e9rieure ou
\nmoins un m\u00e8tre. Les poup\u00e9es-femmes sont plus petites. Le manipulateur
\nle principal agit g\u00e9n\u00e9ralement avec un luxueux kimono de c\u00e9r\u00e9monie, kamishimo, et avec
\n la t\u00eate d\u00e9couverte (sa silhouette est plus grande que sa
\ncamarades, l'effet est obtenu avec des sandales japonaises, des geta, des
\nsemelle tr\u00e8s haute. Comme la caille grecque). Prends ta t\u00eate, garde ton \u00e9quilibre
\nde la poup\u00e9e avec la main gauche et produit ses diff\u00e9rents mouvements
\nsoins du visage. Avec la main droite, d\u00e9placez la main droite de la poup\u00e9e.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nLes deux autres manipulateurs sont v\u00eatus de noir et ont le visage couvert d'une sorte de cagoule noire.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nLe deuxi\u00e8me manipulateur d\u00e9place la main gauche de la poup\u00e9e.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nLe troisi\u00e8me gestionnaire est en charge de la
\npieds. Sa position est tr\u00e8s g\u00eanante comme lors de la repr\u00e9sentation
\ntu n'as jamais raison.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nOn dit que la performance de ces trois hommes ne peut \u00eatre r\u00e9ussie que s'ils respirent tous au m\u00eame rythme.<\/div>\n
\nAssister \u00e0 un spectacle de bunraku \u00e9quivaut
\n contempler la cristallisation d'une histoire mill\u00e9naire, une
\npure manifestation de l'\u00e2me japonaise. Parce que le bunraku est bas\u00e9 sur
\nl'harmonie des diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments, dans la collaboration sacrifi\u00e9e de
\nplusieurs personnes pour atteindre un objectif, la beaut\u00e9. Et l'harmonie et
\nla beaut\u00e9 sont les deux mondes que les japonais aiment le plus et recherchent sans cesse <\/div>\n
\n<\/div>\n
\nEn plus des manipulateurs, d'autres personnes
\nils collaborent au d\u00e9veloppement de la repr\u00e9sentation produisant des effets
\nsp\u00e9ciaux des c\u00f4t\u00e9s de la sc\u00e8ne. <\/div>\n
\n<\/div>\n
\n<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nFig.6 <\/div>\n<\/div>\n
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\n <\/div>\n
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\nFig.7<\/div>\n
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Fig.8<\/p><\/div>\n

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\n<\/div>\n
\n<\/a>TH\u00c9\u00c2TRES D'OMBRES<\/b><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nLa caract\u00e9ristique essentielle des th\u00e9\u00e2tres
\nd'ombres, multiples et vari\u00e9es, qui s'est d\u00e9velopp\u00e9e en Orient et
\nL'Occident pourrait se r\u00e9sumer en ces mots : c\u00f4t\u00e9 asiatique, pas de
\nennuyeux que le manipulateur puisse \u00eatre vu par le public, alors que, dans le
\n Groupe m\u00e9diterran\u00e9en, il semblerait que l'illusion du spectacle resterait
\nd\u00e9truit si le manipulateur \u00e9tait autoris\u00e9 \u00e0 \u00eatre vu.<\/div>\n

Dans le th\u00e9\u00e2tre d'ombres occidental, l'\u00e9cran
\ns\u00e9pare le manipulateur de son public ; \u00e0 l'est, en revanche,
\nle spectateur peut \u00eatre plac\u00e9 \u00e0 sa guise et peut passer alternativement
\nd'un bout \u00e0 l'autre de l'\u00e9cran\n<\/div>\n

\n<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nFig.9\n<\/div>\n
\n<\/div>\n
\n
\n<\/a>INDON\u00c9SIE : Wayang Kulit<\/b><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nLa m\u00e9thode traditionnelle
\nd'\u00e9clairer l'\u00e9cran dans les repr\u00e9sentations de wayang kulit est l'utilisation
\nd'huile de noix de coco, ou blencong, suspendu de mani\u00e8re \u00e0 se concentrer
\ndirectement la t\u00eate du marionnettiste. La flamme projette des ombres enchanteresses et
\n les marionnettes semblent battre de vie et d'\u00e9nergie comme la lumi\u00e8re
\nh\u00e9site \u00e0 cause du vent. Il fait respirer et \u00eatre les personnages
\nils bougent constamment m\u00eame s'ils sont palp\u00e9s sur le
\nplate-forme de tronc de banane en raison de l'\u00e9clairage erratique du
\nflamme vive.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nFig.10 <\/div>\n
\n
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\n<\/a>CHINE<\/b><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nChiffres de style p\u00e9kinois
\nils sont faits de peau d'\u00e2ne, car ils peuvent \u00eatre transform\u00e9s en bandes plus fines qu'avec
\nd'autres peaux conservant toute leur r\u00e9sistance \u00e0 la traction. La peau est
\ntrait\u00e9 de mani\u00e8re \u00e0 \u00eatre transparent.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nLes caract\u00e8res simples et
\ngenre ont des yeux en forme d'amande et des traits anguleux. Les peu fiables,
\n yeux ronds. Les bandes dessin\u00e9es ont les yeux entour\u00e9s d'un cercle blanc. Il
\nle costume est bas\u00e9 sur les v\u00eatements habituels en Chine depuis la dynastie
\nT'ang jusqu'au XXe si\u00e8cle. Les d\u00e9tails de l'armoire sont soulign\u00e9s
\nsoulagement de la peau. Les techniques du bas-relief et du haut-relief sont issues de l'art
\n couper du papier. Des poin\u00e7ons et des couteaux faits \u00e0 la main ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s
\ndiff\u00e9rentes tailles et formes.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nLes couleurs claires sont pour
\n\u00e9l\u00e8ves et filles. Celui d'or pour la famille imp\u00e9riale. Les couleurs
\nle noir est un signe de vieillesse et le noir est pour les classes inf\u00e9rieures.
\nIl \u00e9tait autrefois peint avec des teintures v\u00e9g\u00e9tales. Ils sont maintenant peints \u00e0 l'encre de Chine.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nLes dentelles des personnages sont cousues avec du fil de soie.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nG\u00e9n\u00e9ralement dans les chiffres
\nDe style p\u00e9kinois, il y a dix parties distinctes : deux jambes, le tronc
\nsup\u00e9rieur et inf\u00e9rieur, deux mains, deux bras, deux avant-bras, la t\u00eate et
\nle cou. Les t\u00eates sont amovibles, ainsi les personnages peuvent
\nchanger de costume et le m\u00eame costume peut \u00eatre port\u00e9 par les personnages
\nd'autres travaux. Selon la superstition, si la t\u00eate n'est pas enlev\u00e9e, le
\nle personnage peut prendre vie et agir par lui-m\u00eame. Trois sont utilis\u00e9s
\nbaguettes pour d\u00e9placer les personnages.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nL'\u00e9cran est fait de v\u00eatements en soie.
\n papier de coton ou m\u00fbre. Il se penche l\u00e9g\u00e8rement vers le public, de
\nde sorte que la force de gravit\u00e9 aide \u00e0 d\u00e9placer les personnages.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nLa lumi\u00e8re est plac\u00e9e entre le
\n\u00e9cran et manipulateur. Auparavant, des lampes \u00e0 huile \u00e9taient utilis\u00e9es. \u00c0 pr\u00e9sent
\nfluorescent. La musique a servi de fond \u00e0 l'action, annon\u00e7ant les billets
\n et les sorties et donnaient du relief aux batailles. Les musiciens ont jou\u00e9
\nderri\u00e8re la sc\u00e8ne et le public ne les a pas vus. Le th\u00e9\u00e2tre d'ombres
\nconstitue une tradition orale. Les \u0153uvres sont diffus\u00e9es en direct
\ng\u00e9n\u00e9ration apr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ration. Le r\u00e9pertoire d'une compagnie de th\u00e9\u00e2tre d'ombres
\nil pourrait comprendre 500 \u0153uvres rassembl\u00e9es sur plusieurs g\u00e9n\u00e9rations. Les
\n\u0153uvres, bas\u00e9es sur la grande litt\u00e9rature classique chinoise, peuvent \u00eatre
\nclasser en \u00e9pop\u00e9es, l\u00e9gendes historiques et contes populaires.<\/div>\n

L'acteur de th\u00e9\u00e2tre d'ombres a demand\u00e9 \u00e0 son fils, qui gardait l'un
\n secret scrupuleux sur les techniques de manipulation. Il y avait des familles
\n qui ont vendu leurs enfants comme apprentis dans une troupe de th\u00e9\u00e2tre
\ndes ombres, qui engageaient parfois des orphelins comme apprentis.
\nL'apprentissage \u00e9tait un processus lent, et il a fallu 20 ans
\ndevenir un ma\u00eetre dans le m\u00e9tier.<\/p>\n<\/div>\n

\n<\/div>\n
\n
\n<\/a>TURQUIE : Karagoz<\/b><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nKarakoz est un personnage
\n-Shadow- de cuir, avec bosse et veste attach\u00e9e \u00e0 la taille. Nous le trouvons \u00e0
\nLa Turquie, la Gr\u00e8ce et les pays arabes.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nPendant longtemps c'\u00e9tait
\nconsid\u00e9r\u00e9 comme une forme vulgaire de divertissement populaire, les historiens et
\nles essayistes de th\u00e9\u00e2tre l'avaient ignor\u00e9.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nIl y a une l\u00e9gende, celle qui
\n il veut que le th\u00e9\u00e2tre d'ombres soit n\u00e9 sous le r\u00e8gne du sultan ottoman
\nMahmud (on ne sait pas s'il \u00e9tait I ou II). Bien qu'il n'ait aucun int\u00e9r\u00eat
\nIl est \u00e0 noter qu'il a inspir\u00e9 l'un des classiques de la
\n Th\u00e9\u00e2tre Karakoz.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nKarakoz et Hadj Iwaz (els
\npersonnages principaux du th\u00e9\u00e2tre d'ombres) \u00e9taient deux compagnons qui
\nils racontaient des histoires dans le palais. Un jour, le sultan, quelle mauvaise humeur,
\nennuy\u00e9 de leur bavardage, il ordonna de leur couper la t\u00eate.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nApr\u00e8s quelques jours, le sultan part
\nr\u00e9clamer la pr\u00e9sence des deux compagnons. Personne n'a os\u00e9 le lui dire
\nil avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9capit\u00e9. Son ministre a appel\u00e9 le cheikh et il est all\u00e9
\navoir une id\u00e9e brillante; expliqua au sultan que les deux compagnons,
\nhonteux d'avoir ennuy\u00e9 leur ma\u00eetre, ils n'os\u00e8rent se pr\u00e9senter \u00e0
\n leur cour et ils continueraient leur bavardage dans une chambre
\ns\u00e9par\u00e9 de celui du sultan par un rideau. Mahmud pouvait les entendre,
\nvoir son ombre et ils n'auraient pas honte de le rencontrer
\nsouverain, qu'un instant ils avaient d\u00e9test\u00e9. Le sultan a trouv\u00e9
\nbonne id\u00e9e. Le chaik utilisant des pantoufles et imitant des voix
\nles autres compagnons acclamaient les ombres derri\u00e8re le paravent.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\n<\/div>\n<\/div>\n
\n<\/p>\n
\nAinsi est n\u00e9 le th\u00e9\u00e2tre d'ombres.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nLe th\u00e9\u00e2tre d'ombres arabe regarde
\n face, du c\u00f4t\u00e9 de l'ombre, le spectateur est assis et n'est pas mobile comme
\nle th\u00e9\u00e2tre d'ombres de l'Extr\u00eame-Orient.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nLes figurines sont en cuir
\npeau d'\u00e2ne) ou en carton (Tunis), d'environ 20 cm de haut sont soutenus par
\nau moyen de tiges plac\u00e9es horizontalement dans leurs tiges principales
\nles articulations. Ils ont des pattes libres et articul\u00e9es, peu d'entre eux
\n avoir le bras articul\u00e9 autre que le h\u00e9ros principal, Karakoz lui-m\u00eame.<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nLes ombres jouent toutes le
\ndialogues les accompagnant avec diff\u00e9rents instruments (fl\u00fbte, tambourin de
\ncrotales et une darbukka), et manipule les personnages. Parfois tu en as un
\nassistant qui, de cette fa\u00e7on, apprend le m\u00e9tier. Le manipulateur d'ombre
\nimprovise le texte qui, bien transmis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, est toujours
\n adapt\u00e9s au public et aux \u00e9v\u00e9nements locaux. Le
\nl'\u00e9clairage est assur\u00e9 par une lampe \u00e0 p\u00e9trole. <\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les marionnettes sont sp\u00e9ciales. La marionnette La marionnette \u00e0 l'Est\u2026 <\/p>\n

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